Ayahuasca entre Parênteses

101ª PES (AyA)

2012-02-20T15:04:00.002-08:00

101ª Sessão de PES (AyA) - AYAHUASCA NA MAROMBA - QUINTA-FEIRA - 23/02 - DAS 12H ÀS 19H - no REC BAMBU

Centésima...

2012-02-18T16:10:00.001-08:00

100ª Sessão do PES (AyA) - domingo - 19 de fevereiro de 2012 no REC BAMBU no Poção de 7m da Maromba - 20h ás 2h - Visconde de Mauá - RJ

97º PES (AyA) - em Maromba/Visconde de Mauá

2011-12-27T11:42:00.000-08:00

quinta - 29/12/2011
das 15h ás 20h

Taxa - 60 reais (primeira vez 50 + 10 p/ espaço)
50 reais (veterano 40 + 10 p/ espaço)

Local - REC BAMBU no Poção de 7m da Maromba

95ª Sessão PES (AyA) em Visconde de Mauá

2011-12-01T16:51:00.000-08:00

No REC BAMBU,
no Poção de 7m da Maromba (1km da Vila da Maromba sentido Cachoeira do Escorrega),
acontecerá a sessão 95 do PES (AyA).

Horário:

início papo 20h
tomar o chá 21h
repetição as 22h30
fim de sessão 1h
papos 2h

Taxa do Chá = 40 reais (50 reais para NOVATOS no PES (AyA))
Taxa do espaço = 10 reais
Taxa da Sessão (participar e não beber o chá) = 20 reais (quem paga o chá não paga essa taxa)

Reserva: 24-9297-4065 com Rui Takeguma

Ayahuasca pode ser opção para tratar dependentes químicos

2011-11-29T04:12:00.000-08:00

Santo Daime pode ser opção para tratar dependentes químicos

Grupos que agem no centro de São Paulo vem utilizando o ritual-religioso Ayahuasca, mais conhecido como Santo Daime, como terapia de tratamento para a recuperação de moradores de rua dependentes químicos. A prática foi verificada e analisada pelo psicólogo Bruno Ramos Gomes, em um estudo desenvolvido pela Faculdade de Saúde Pública (FSP) da USP.

Composto por uma mistura de plantas amazônicas, o chá do Santo Daime é o elemento central de um ritual xamânico herdado da cultura indígena. Após verificar o uso da bebida por diferentes grupos e associações, o psicólogo iniciou, em 2009, um acompanhamento das ações da Unidade de Resgate Flor das Águas Padrinho Sebastião, que focava suas ações na recuperação de moradores de rua que faziam uso intenso de álcool e crack. A Unidade filantrópica agiu no centro da cidade, em especial no bairro do Glicério, de 1996 a 2010.

Recuperação pelo Chá
Segundo o psicólogo, os relatos de um morador de rua revelaram que ele estava consciente de que não se curaria do HIV e que a terapia não o iria fazer parar de beber. Mas, ao mesmo tempo, foi graças à terapia que o homem entendeu o que o fazia beber e o que o levou àquela situação. “Cabia a ele, a partir disso, se livrar ou não do uso problemático”.

Para Gomes, este tipo de relato demonstra que o efeito terapêutico do chá do Santo Daime não é o aspecto principal do tratamento, não podendo ser considerado efetivo de forma isolada, mas, apenas a partir da experiência simbólica dos rituais. “É importante ressaltar que os efeitos da terapia estão menos ligados aos efeitos da substância no organismo. O elemento central desta modalidade terápica está nos rituais e no elemento religioso e sagrado”, afirma.

De acordo com as experiências relatadas pelos participantes do tratamento, o ritual age na construção de ideais morais de cada pessoa e, com isso, indica em que sentido cada um deve agir para modificar sua situação.

Este efeito está diretamente relacionado com a terapia, segundo Gomes. “Os rituais e o ambiente inédito de retiro espiritual em um sítio do interior de São Paulo contribuíram para uma experiência significativa para estas pessoas. Esta experiência foi capaz de as fazer refletir sobre a causa de sua situação e o que fazer para alterá-la”, diz.

Riscos
O estudo, no entanto, pondera sobre os riscos do uso do chá. “Pouco se conhece sobre as substâncias presentes no chá. Existe o risco de interação medicamentosa. Ou seja, caso o chá seja ingerido por um paciente que se medica com antidepressivos e outros medicamentos, a bebida pode interagir negativamente com estes remédios, mas pouco se conhece sobre isso”, avalia o psicólogo. Além disso, a ingestão do chá implica em fortes náuseas.

Para contornar estas reações e adaptar o organismo à bebida, os grupos submetiam os pacientes a dietas e a um retiro espiritual, em uma área arborizada no interior do estado de São Paulo. Ainda assim, Gomes relata que a ingestão do chá xamânico dependia do aval dos membros da Unidade. “Existia uma relação de confiança entre os moradores de rua e os realizadores do projeto. Por conta disso e por acreditarem que nem todas as pessoas estavam prontas para a terapia, nem sempre todos os pacientes podiam ingerir a bebida”, explica..

O uso ritual-religioso do Santo Daime foi regulamentado no Brasil em 2006. Contudo, seu uso terapêutico necessita de comprovações científicas para constatar a legitimidade e efetividade do tratamento para que seja permitido, de acordo com o estudo. O trabalho denominado O sentido do uso ritual da ayahuasca em trabalho voltado ao tratamento e recuperação da população em situação de rua em São Paulo, foi orientado pelo professor Rubens de Camargo Ferreira Adorno, da FSP.

Marcelo Pellegrini
Da Agência USP

28/11/2011 - 19h06
http://noticias.uol.com.br/ultnot/cienciaesaude/ultimas-noticias/2011/11/28/santo-daime-pode-ser-opcao-para-tratar-dependentes-quimicos.jhtm

94ª Sessão de PES (AyA) em Sampa

2011-11-19T07:12:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=TEBrpCvnrSg

Sáb 26 Nov 2011 22:15 - sem luz e com baixo e pouco som, mas a ayahuasca é ayahuasca.... Sessão com 12 pessoas mais Rudá - 8 virgens - www.pesayahuasca.blogspot.com

Vai rolar em ARAÇARIGUAMA, divisa com ITAPEVI uma sessão de ayahuasca do PES (AyA).
(40 minutos de carro de Sampa - ou possível chegar de trem e bûs - trem até Itapevi e bûs sentido Araça)

Taxa de 40 reais (mais 10 pro espaço) pra quem já participou do PES (AyA) e 50 reais (+10) pros novatos.

Saída de Sampa - 15h

Início de papo no Sítio as 17h
Beber o chá as 18h
fim de sessão as 22h
papos e comes e bebes até 23h30

INFO - Rui (11) 7662-5322

DVD PES (AyA) 01

2011-11-13T07:48:00.000-08:00

Primeiro DVD das nossas pesquisas.
Palestra com Rui Takeguma, Dr. Wilson GonZaga e Dr. J.Â.GAIARSA
+
bônus variados

http://conversa-acoes.blogspot.com/2011/11/dvd-pes-aya-01-palestra-com-wilson.html

92 PES (AyA) em Visconde de Mauá no REC BAMBU na Maromba

2011-10-22T14:39:00.000-07:00

16/10/2011 das 20h às 2h

com Rui Takeguma 24-9297-4065

taxa - 50 reais, primeira vez nos PES (AyA)
ou 40 reais, se já participou do PES (AyA)

Local REC BAMBU no Poção de 7m da Maromba

91ª PES (AyA) em Belo Horizonte

2011-09-13T18:14:00.000-07:00

Sessão de AYAHUASCA com Rui Takeguma em Belo Horizonte
na Casa Somática (perto do Metrô São Gabriel)

Dia 16 de setembro de 2011 das 18h as 24h

taxas:
Sessão para NOVATO: 55 reais

Sessão para Antigos: 45 reais

Desses valores, 10 reais são destinados ao espaço da casa e quarto.

(24) 9297-4065 para torpedos

Redes Sociais

2011-09-02T10:50:00.001-07:00

Ontem me afastei de um dos 2 grupos que participo de ayahuasca no FB.
Esse grupo, o Ayahuasca Brasil, já tinha expulsado há tempos atrás um membro incoveniente que fundou a Ayahuasca Sem Mentiras. Hoje o Primeiro tem em torno de 600 participantes o sem mentiras chega quase a 1000...
Mas me retirei por minha vontade, pois ficar recebendo crítica de quem vc não conhece pessoalmente é fácil e muitos se aproveitam disso pro soltar o verbo, mas quando uma pessoa conhecida, indiretamente te convida a se retirar, melhor sair fora.
Enfim, acho curioso como com o mecanismo do FB, que vc posta o que quiser e le o que quiser e por últimos, responde a quem quiser, que muitos achem ofensivo vc não ter a mesma crença nas coisas...
Gosto de provocações nas redes, mas vejo como um game, pois se esperasse mudanças nos argumentos estaria sempre desapontado...
Mas com algumas pessoas, quando não vejo evolução no debate ou troca, ou em alguns grupos, melhor sair fora...
Assim, pra me despedir daquele grupo, reproduzi meus dois últimos posts lá, com as últimas mensagens delas....
aproveite, quem aguentar....rs
em breve vou publicar um texto aprofundando esse tema, da mediocridade das redes sociais...

Será que tem Gildeota nesse grupo?

2011-09-02T10:38:00.000-07:00

Rui Takeguma
Será que tem Gildeota nesse grupo?

Gilberta Acselrad fala sobre o "perigo" das drogas
Muito BOM, difícil furar o Consenso Fabricado da mídia, mas essa entrevista valeu...
Duração: ‎7:24
segunda às 17:38 · Curtir · · Cancelar inscrição
Anak Albuquerque, Andee Anderson e outras 2 pessoas curtiram isso.
50 de 83

Rui Takeguma Adoro exercer minha agressividade... Se incomoda alguns, problema de quem não gosta....
terça às 22:02 · Curtir
Rui Takeguma Quem busca a luz está no escuro... Tolerância é um perigo, é a negação postergada... Prefiro negar no ato que engolir e somatizar em cânceres...
terça às 22:03 · Curtir

Otavio Augusto Rossi Vieira se vendida escondida tem algo errado Rui Takeguma..melhor que nem fosse vendida irmao.... quanto a sua agressividade, porra !!!! que merda heim ser assim......Deus te abençoe irmao.
terça às 22:03 · Curtir
Rui Takeguma que bom, fiz vc soltar sua agressividade, menos doenças internalçizadas pra vc tb... Sim, me considero Deus e me abençôo sempre.... amigo, tenho muitos irmãos, mas uso as palavras para serem usadas como o significado delas.... e não somos irmãos...
terça às 22:05 · Curtir

Otavio Augusto Rossi Vieira bom, entao nao somos amigos Rui Takeguma. Se seu dicionário tem poucas palavras vá estudar... aliás, nem sabia que esse post era teu... já estou saindo fora, grande abraço inimigo.
terça às 22:07 · Curtir
Rui Takeguma se vendida escondida é sentido pejorativo pro negro, vc disse que significava sombra, escuridão... se é escondida, é pejorativo... palavras, palavras, nos confundem, mas sem elas, como se comunicar por essas ferramentas que não expõem os canais analógicos da comunicação....
terça às 22:07 · Curtir

Dany Palmieri Imagina... GILDEOTAS... será q não...

Mas cada um com seu cada um né querido!

Quero apenas que encontre a Luz... da forma q escolher!
Boa Sorte!
terça às 22:07 via · Curtir

Wilson Neves Oi Rui, eu não te conheço mas ja vi posts seus aqui nesse grupo bem mais esclarecedores e com conteúdo que pude aprender um tanto. Hoje não estou entendo o sentido da agressividade. Claro que é um direto seu, mas tem um sentido nisso? Talvez voce esteja certo mesmo e todos os outros errados. Vou pensar sobre isso.
terça às 22:07 · Curtir
Rui Takeguma ‎Wilson Neves, certo e errado é um reducionismo da realidade... cada um tem seu certo ou errado, somente usamos as palavras de formas diferentes....
terça às 22:08 · Curtir

Otavio Augusto Rossi Vieira Vc precisa de uma boa dose de AYAHUASKA Rui Takeguma, aquela pra leao...ai eu quero ver vc sentir prazer na agressividade.
terça às 22:10 · Curtir · 1 pessoa
Rui Takeguma ‎Dany Palmieri, se os Gildeotas condenam os maconheiros, me sinto no livre direito de chamar quem me chama de "do mal" de idiota...
terça às 22:12 · Curtir
Rui Takeguma ‎Otavio Augusto Rossi Vieira, vc sabe o que eu preciso né... pelo jeito vc é da linha do Felipe Meciano mesmo...
terça às 22:12 · Curtir
Rui Takeguma e depois de me chamar de inimigo, prefiro não beber perto de vc não, obrigado....rs
terça às 22:13 · Curtir

Otavio Augusto Rossi Vieira meu irmao, nao sou costureiro...nao, sem linhas aqui...universalismo e liberdade aqui...alias defendo a sua liberdade..... aqui num bebo tambem, eu comungo....abraço irmao...
terça às 22:15 · Curtir · 1 pessoa

Djalma Lofrano Filho Comungamos, Otávio! E quem comunga, está na União!
Ontem às 10:28 · Curtir
Rui Takeguma eu bebo pq é líquido, se fosse sólido eu comia... (a la Jânio Quadros)...
Ontem às 15:40 · Curtir

Djalma Lofrano Filho Pois Gandi falou para comer os líquidos e beber os sólidos...entre o Jânio e o Gandi, fico com Gandi! Mas, com líquidos e sólidos, cuidado sempre com a indigestão. Cuidado também com os pulmões...bom, cada um sabe e conhece bem o buraco onde está entrando...Com a Ayhuasca, melhor comungar mesmo, sempre em ambiente sagrado!
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Conrad Araujo internet fight
há 18 horas · Curtir
Rui Takeguma tudo mito, 20 anos fumando maconha e minha irmã quis ver como tava meu pulmão. fiz exame e tá 100%. sou a prova viva de que fumar maconha não lesa os pulmões (pessoal mora em São Paulo e fica achando que maconha é que faz mal pros pulmões...kkkk)
há 18 horas · Curtir
Rui Takeguma Como sou Deus, em qualquer ambiente que eu beber ayahuasca, será um ambiente sagrado....
há 18 horas · Curtir
Rui Takeguma Entre Gandhi e Jânio, fico com nenhum... Mesmo o Gandhi tendo bebido da desobediêcia civil do anarquista Thoreau, não sou muito de oferecer a outra face... acho papo de masoquista...
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Rui Takeguma Tou arregando não Djalma Lofrano Filho, somente citei uma frase irônica do Jânio pra provocar a carolisse de vcs... E não adianta censurar seus post rapaz, eles chegam no email de todos..."Só se for Deus das Sombras. Igreja do Capeta mesmo!" Djalma escreve e apaga...kkkk
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Rui Takeguma Das sombras são vcs que buscam a luz....kkkk
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Rui Takeguma Como sou Deus, não estou nas sombras.... http://pesayahuasca.blogsp
ot.com/2010/02/eu-sou-deus
.html

Ayahuasca entre Parênteses: Eu Sou Deus (janeiro 2010)
pesayahuasca.blogspot.com
Eu Sou Deus. E declaro que Deus está vivo, pois Eu estou vivo. Percebo-me vivo, ...
Ver mais
há 17 horas · Curtir ·

Djalma Lofrano Filho Só apaguei, porque refleti e pensei que não compensava continuar com isto aqui, porque não leva a lugar nenhum. E, agora, tenho mais o que fazer!
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Djalma Lofrano Filho E não é Igreja do Capeta não, é de Belzebu mesmo! kkkkkk
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Rui Takeguma Demorou pra perceber...Só quie usando seus posts pré-reflexão e censurados, vc diria pra vc mesmo, tá arregando....kkkk
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Rui Takeguma Quando reacionários e retrógrados como vcs, que usam antolhos me chamam de belzebu... adoro.... rs, confirma que estou no meu caminh
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Djalma Lofrano Filho Sim, prossiga neste caminho...agora, se me dá licença, tenho mais o que fazer, como já escrevi acima.
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Rui Takeguma a vondade....r
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Djalma Lofrano Filho Obrigado
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Otavio Augusto Rossi Vieira ‎Rui Takeguma a maconha realmente deixa o camarada abobado... Meu Deus, e eu ainda cheguei a defender tal medicina, mas acho que para alguns relamente devia ser motivo de cadeia....
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Rui Takeguma Tá vendo, olha o reacionarismo e preconceito aparecendo... Otavio Augusto Rossi Vieira, além de racista que não se assume, vc tá parecendo abobado mesmo, precisa prender quem não concorda com seus limites de pensamento... tá perto do nazismo, será que vc é Gildeota tb, que nem o Felipe Meciano??
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Otavio Augusto Rossi Vieira nao concordo com sua postura de abobado...seu bosta.
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Rui Takeguma mais um que na falta de argumento começa a soltar a agressividade contida... kkkkk
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Rui Takeguma ou caiu na provocação de Gildeota? kkkk
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Otavio Augusto Rossi Vieira é ....isso mesmo... espero que a gente nao cruze o mesmo caminho. dai vc vai conhecer a agressividade contida em mim...
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Rui Takeguma começou as ameaças, ainda bem que vai tudo pro email e isso hoje em dia pode ser caso de polícia.... caso aconteça algo a minha pessoa podemos ver de onde vieram as ameaças.... Um Gildeota reoltado me ameaçando....
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Otavio Augusto Rossi Vieira cagando dois kilos de medo.
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Rui Takeguma kilos com k, quanto pesa isso??
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Rui Takeguma deve tar cheio hein, pra cagar mais de quilo...rs
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Otavio Augusto Rossi Vieira kilobites,,,estamos na internet...nao me referi a quilos...mas se a quilo me referi, sim, em homenagem a voce, cagarei no mundo...jejjejejejjejejejj
ejeje. No final dou muita risada nessa praia
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Rui Takeguma então engoliu um computador pra tar cagando "kilobites" como vc chama.....
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Otavio Augusto Rossi Vieira pode ser sim...mas me referi ao medo de cair nas malhas da policia porque vc foi vitimado a ameaças....
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Rui Takeguma sim, quem não tem argumentos fica ameaçando com polícia e agressividade as outras pessoas.... se por futebol fazem isso, imagine por ayahuasca, que vcs endeusam tanto.... o que mais houve de morte na história da desumanidade são defesas de fé como as suas: sem argumentos e com raiva contida... (sai um pouco depois se arrepende e começa a tentar ironizar... - outros apagam os posts...)
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Otavio Augusto Rossi Vieira realmente vc é um chapado. tá falando comigo? o que eu apaguei ?
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Rui Takeguma ‎Otavio Augusto Rossi Vieira, tá difícil de ler?? eu repito: (sai um pouco depois se arrepende e começa a tentar ironizar... - outros apagam os posts...) VC É O QUE SE ARREPENDE E TENTA IRONZAR, não precisa vestir a carapuça dos OUTROS da frase....
há 16 horas · Curtir

Otavio Augusto Rossi Vieira arrepender de ter denominado vc de "um Bosta" !!!! sim vc é um bosta.
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Rui Takeguma kkkkk
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Otavio Augusto Rossi Vieira kkkkkkkkkkk ado.
há 16 horas · Curtir · 1 pessoa

debates no FB - Grupo Ayahuasca Brasil

2011-09-02T10:01:00.000-07:00

Rui Takeguma
“A Bíblia passou mil anos, dezenas de gerações, a ser escrita, mas sempre sob a dominante de um Deus cruel, invejoso e insuportável. É uma loucura! O Corão, que foi escrito só em 30 anos, é a mesma coisa. Imaginar que o Corão e a Bíblia são de inspiração divina? Francamente! Como? Que canal de comunicação tinham Maomé ou os redatores da Bíblia com Deus, que lhes dizia ao ouvido o que deviam escrever? É absurdo. Nós somos manipulados e enganados desde que nascemos!
Antes, na criação do Universo, Deus não fez nada. Depois, decidiu criar o Universo, não se sabe porquê, nem para quê. Fê-lo em seis dias, apenas seis dias. Descansou ao sétimo. Até hoje! Nunca mais fez nada! Isto tem algum sentido?”.
José Saramago

terça às 22:30 · Curtir · · Cancelar inscrição

Andee Anderson, Rafael Chapado, Thomas Doo Marmo e outras 4 pessoas curtiram isso.

50 de 166

Amaro Aprendiz ‎... que a alegria seja a parte séria da vida amigos... vamos q vamos...rssrsrs
há 15 horas · Curtir (desfazer) · 3 pessoas

Djalma Lofrano Filho Bom, também me despeço. Boa noite a todos e valeu toda esta conversa aqui. Acho que batemos um recorde. Foram mais de cem comentários!!!
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Rui Takeguma O Adriano Reis realmente não entende nada... quem ficou sozinho foi vc na sua tentativa de parar de responder....rsrs, nem vc consegue...
há 15 horas · Curtir

Otavio Augusto Rossi Vieira ‎Adriano Reis o importante mesmo, é que a alquimia faz com que da desgraça possamos dar muitas risadas,,,e eu gargalhei aqui...entao agradeço ao Rui Takeguma por me fazer feliz.
há 15 horas · Curtir · 1 pessoa

Djalma Lofrano Filho Também agradeço. Depois de um dia pesado, nada como dar boas risadas. Obrigado ao Rui Takeguma
há 15 horas · Curtir · 2 pessoas
Rui Takeguma ‎Otavio Augusto Rossi Vieira é difícil essa vida de não conseguir se responsabiliar por tudo, até nos momentos bons querem jogar as coisas pros outros, se vc tá feliz, é graças a vc mesmo, eu só sou um bode expiatório pra sua feliciade....rsrs
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Otavio Augusto Rossi Vieira sim, sim irmao...palhaços existem pra fazer a gente sorrir, valeu mesmo,
há 15 horas · Curtir · 2 pessoas
Rui Takeguma vc não consegue entender mesmo, o bobo da corte é o único que pode rir do rei sem punição. Os palhaços são livres, e se me chamam de palhaço, disso aceito e me orgulho, agora chamar de bosta, só mostrou o nível escatológico do pensar de alguns....
há 15 horas · Curtir · 2 pessoas
Rui Takeguma enfim, os palhaços vivem rindo de todos e ainda são pagos pra isso....k
há 15 horas · Curtir

Adriano Reis Você é digno de compaixão Rui Takeguma... Eu tenho dó.. muita pena de você e mais ainda das pessoas que convivem com você!
há 15 horas · Curtir

Otavio Augusto Rossi Vieira ok.ok...perdao irmao. mesmo.
há 15 horas · Curtir

Adriano Reis São minhas últimas palavras, Rui Takeguma! Fica aí com as suas paranóias e conflitos internos (que devem ser muitos) que eu vou é dormir!!! Abraço pra quem é de abraço!!!
há 15 horas · Curtir · 2 pessoas

Amaro Aprendiz ‎Rui Takeguma irmão, pega leve com os filhos (lindos) e a esposa man... leveza... flui melhor...
há 15 horas · Curtir
Rui Takeguma ‎Adriano Reis ainda acordado...rs vc não consegue ir embora mesmo....
há 15 horas · Curtir

Otavio Augusto Rossi Vieira perdou irmao Rui Takeguma !
há 15 horas · Curtir
Rui Takeguma Eu não Amaro Aprendiz, não pego leve com ninguém... sem pactos de mediocridade.... quer ver como pego pesado com meu filho?? www.ruda-ie.blogspot.com

Rudá - Deus do Amor
www.ruda-ie.blogspot.com
há 15 horas · Curtir ·

Amaro Aprendiz hehe - legal ((^_^))
há 15 horas · Curtir · 1 pessoa

Otavio Augusto Rossi Vieira bonito, o cara é do bem
há 15 horas · Curtir · 1 pessoa

Otavio Augusto Rossi Vieira perdoou ou nao Rui Takeguma?
há 15 horas · Curtir
Rui Takeguma Não Otavio Augusto Rossi Vieira, perdoar é coisa cristã, é coisa de alguém se sente superior ao outro e se coloca nessa posição (que só acontece pois vem um submisso pedindo perdão). Eu tô fora dessa realidade, não perdôo as pessoas pois ac...
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há 15 horas · Curtir
Rui Takeguma E tb não me acho do "bem"... dividir a realidade em bem e mal é muito reducionismo... Se eu fosse do "bem", eu seria só 50%. Eu sou eu, e procuros estar inteiro, se ao olhar de alguns aparento ser do bem ou do mal, isso é problema dos outros....
há 15 horas · Curtir · 3 pessoas

Otavio Augusto Rossi Vieira ok. Rui Takeguma...te digo, no fundo, no fundo, apesar de nossas diferenças...gostei de voce. Abraço.
há 15 horas · Curtir (desfazer) · 3 pessoas

Otavio Augusto Rossi Vieira ‎Amaro Aprendiz e Djalma Lofrano Filho, abraço. Foi bom ve-los aqui novamente.
há 15 horas · Curtir · 2 pessoas
Rui Takeguma http://www.youtube.com/wat
ch?v=QuHARSJW9Ys

José Saramago fala sobre Deus, Igreja e Bíblia
www.youtube.com
Escritor português José Saramago (autor de Ensaio Sobre a Cegueira)fala em sabatina da Folha de São Paulo sobre Deus, Igreja e Bíblia.
há 14 horas · Curtir ·
Rui Takeguma me despeço desse post tb deixando o Saramago, pois afinal, ele quem começou tudo aqui... e Otavio Augusto Rossi Vieira, só pra comentar, não me interessa muito seu gostar ou não, pois como pontuei, sou meio chato com o uso das palavras. E s...
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há 14 horas · Curtir

Thomas Doo Marmo ‎- Amén _(/\)_

"Tudo que é possível ser imaginado é uma imagem d'A Verdade. Quando as Portas da Percepção forem limpas veremos tudo como realmente é: Infinito... pois o homem fechou-se a si mesmo, até ver todas as coisas pelas estreitas fendas de sua caverna" (William Blake)
há 11 horas · Curtir (desfazer) · 3 pessoas

Otavio Augusto Rossi Vieira amém.
há 9 horas · Curtir

Djalma Lofrano Filho Gostei também...só que ele é um galinho de briga e gosta de soltar os cachorros...
há 7 horas · Curtir

Raquel Ramires Alba ‎"a boca fala do que está cheio o coração"
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Raquel Ramires Alba Saramago também escreveu Ensaio sobre a Cegueira. Outra obra-prima que mostra o quanto somos cegos para o essencial
há 7 horas · Curtir · 2 pessoas

Djalma Lofrano Filho Ensaio sobre a cegueira é maravilhoso!
há 7 horas · Curtir · 1 pessoa

Adriano Reis Esse post aqui vai ficar na história do Ayahuasca Brasil como o dia em que um "Ser amargo" citou "Saramago". Porém, para cada escritor, cientista, cineasta ou cidadão comum que não acredita no CRIADOR existem milhões que acreditam. Quanto à...
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há 7 horas · Curtir · 2 pessoas
Rui Takeguma Quem tenta me engolir, pode sentir um gosto amargo....rsrs Interessante como um dos líquidos principais da vida, que é o esperma humano, também é considerado "amargo" ao paladar, e é além de essencial à vida humana, é considerado um palavrão: porra.... kkk
há 6 horas · Curtir
Rui Takeguma Vc Adriano Reis se orgulha de estar ao lado da maioria silenciosa (os milhões que acreditam em deus) enquanto que nós, pessoas livres que não seguimos esse consenso fabricado de um "deus", somos (felizmente para nós) a minoria, e achamos is...
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há 6 horas · Curtir

Adriano Reis Pra quem não acredita em doenças mentais você usa muitos termos usados pela psicologia e psiquiatria. Como sempre incoerente e seletivo quando a teoria te favorece! O PIOR CEGO É AQUELE QUE NÃO QUER VER... Me socorro nesse velho clichê, sim, pois é o que melhor define essa situação inusitada! Você é uma pessoa doente Rui Takeguma, doente da alma principalmente... e deve ser tratado como tal!
há 5 horas · Curtir
Rui Takeguma Sou doente pra quem busca a normopatia... E vc é tolinho mesmo rapaz... As palavras não pertencem as áreas da psicologia ou psiquiatria. o Psiquiatra Gaiarsa por exemplo, faz parte do movimento que denominamos de Anti-psiquiatria, e uma das...
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há 5 horas · Curtir

Amaro Aprendiz puts tá ficando desagradável estender esse assunt galera... é desnecessário julgar, classificar, cada um é dono do seu mundo e vive como bem entender... é desgaste de energia querer mudar os outros, portatno sugiro colocarmos um ponto final e começar outro mais instrutivo... transmitamos nossa LUZ e não nossas trevas...
há 5 horas · Curtir · 3 pessoas

Djalma Lofrano Filho É isso aí Amaro. Pra mim chega. Desgaste de energia sem nenhum resultado prático. Como já escrevi acima, cada um que faça o que quiser fazer, cada um que diga o que quizer dizer, cada um que vibre a energia que quiser vibrar e, depois, arqu...
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há 5 horas · Curtir · 3 pessoas
Rui Takeguma pros ufanistas: "sou brasileiro, não desisto nunca..."kkkk
há 5 horas · Curtir

Amaro Aprendiz ‎Rui Takeguma - da minha parte não terá mais lenha pro seu fogo... rsrsrs
há 5 horas · Curtir · 3 pessoas
Rui Takeguma que bom!!! menos um.... tava difícil essa discussão matrix, eu com meu argumento de sinceridade contra os argumentos da verdade....
há 5 horas · Curtir

Juliana Mochnacs ‎Rui Takeguma...fico me perguntando...Se vc não cre em Deus e não gosta de grupos que existem riuais e mestres,então o que te enteressa ficar aqui nessa comunidade?pq essa comunidade só tem assuntos que vc não gosta pelo jeito...isso não s...
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há ± 1 hora · Curtir · 2 pessoas

Leonardo De Castro Araujo Que canseira esse cara.
há 50 minutos · Curtir
Rui Takeguma adeus ao grupo então... muita mediocridade Juliana Mochnacs, na minha concepção de internet e FB posta quem quer e ler quem quer... Mas se vcs que buscam a luz, não conseguem ter autocríticas e querem só quem crê nesse deus de merda que conceberam.... adios, me retiro agora... Bjs Raquel Ramires Alba, valeu por me ter incluído, mas vejo que vcs querem AYAHUASCA COM ANTOLHOS.... mas cada um sabe o que merce....
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Juliana Mochnacs só fiz uma pergunta a vc....e repito não expulsei vc da comunidade...!
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Juliana Mochnacs vc está agindo Rui Takeguma da mesma forma que diz que que agimos com vc!!!!
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Rui Takeguma claro q não, isso quem faz é moderador, vc só me convidou a me retirar, é isso que faço... só vou copiar esse post pra PUBLICAR EM MEU BLOG E EXPLICITAR PRA FORA DO fb A MEDIOCRIDADE DOS CRENTES DAS AYAHUASCA....RS
há 3 minutos · Curtir

Amaro Aprendiz Não se preocupe Juliana Mochnacs - ele ficará na comunidade: Ayahuasca sem mentiras, onde tem outros que pensa como ele... cada um no seu quadrado...
há 2 minutos · Curtir · 1 pessoa
Rui Takeguma SUGRIRO COLOCAR NA DEFINIÇÃO DA COMUNIDADE: AYAHUASCA BRASIL PROS QUE ACREDITAM EM DEUS QUE NÃO A SI PRÓPRIOS (já que coloquei que acredito em mim, e qualquer um, como deus...)
há 2 minutos · Curtir

Juliana Mochnacs pode copiar Rui Takeguma aproveita e coloca ele todo!!!!
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Adriano Reis HAHAHA... Tava demorando. O cara vai sair como vítima e ainda vai levar um troféu pra exibir por aí! É um verdadeiro mártir da Luta contra os SERES DE LUZ!
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Rui Takeguma kkkk o Amaro Aprendiz tá na comunidade ayahuasca sem mentiras tb, cada um no seu quadrado... coisa mais ovelha cartesiana....
há 9 minutos · Curtir
Rui Takeguma ‎Adriano Reis vc consegue se superar a cada post, é tanta mediocridade que um dia vai ser lider de uma igreja....kkkk Só consegue ver as coisas como vítima e algoz.... Eu saio de livre e espontânea vontade, aproveito o convite da Juliana Mochnacs somente.... Se vc quer ser mártir de algo, faça isso, mas não projete tanto rapaz....
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90ª PES (AyA) - em Visconde de Mauá no Vale da Santa Clara

2011-07-28T14:56:00.000-07:00

Mantendo a tradição da mudança,
primeira Sessão de PES (AyA) no Vale da Santa Clara,
com Rui Takeguma.

29 de julho, das 20h as 22h conversa e preparação
22h beber
23h30 repetir (optativo)
3h fim sessão
3h-4h conversar...

Taxa = primeira vez 50 reais
segunda vez em diante = 40 reais

contato - 24 - 9297-4065

89 PES (AyA) em Maringá - RJ

2011-06-02T14:26:00.000-07:00

Sessão especial de PES (AyA) - Mestre Convidado com Roberto Campadello -

89 PES (AyA) - Galeria Estúdio Persona - 6/6/11 - 20h

Sessão em Visconde de Mauá

2011-05-16T14:36:00.001-07:00

Cortina de Fumaça

2011-04-13T13:42:00.000-07:00

Documentário que vale a pena ser assistido,
6 partes de 15min.

Vamos acabar com a HIPOCRISIA SOCIAL do Proibicionismo

2011-04-03T10:18:00.000-07:00

um estado de intensa distorcida percepções sensoriais e sentimentos ou estados alterados de consciência para a dissolução das fronteiras e expansão em direção à auto infinito. A arte visual que lembra os tipos de visões alucinatórias - intrincados, coloridos, incomum, complexo, imbuído de significado, e muitas vezes geometricamente organizada - que se vê com os olhos fechados durante este estado cerebral hiperdimensional foi apelidado de arte psicodélica. arte psicadélico não é sempre inspirado por uma experiência induzida por drogas, mas muitas vezes é. Embora por vezes referido como arte visionária ou surreal - em que, como os sonhos, todos eles basear-se no inconsciente como fonte de inspiração - a pintura verdadeiramente psicodélico é carregado com uma intensidade inconfundível psicoativas. arte psicadélico, é claro, melhor visualizadas e mais apreciados enquanto se está sob a influência de um psicodélico

http://www.web420.com/videos/video/387-Expansion+toward+the+infinite+self?groupid=15

83 PES AYA em Visconde de Mauá/Maromba

2011-03-06T16:14:00.000-08:00

no REC BAMBU,
no poção de 7m da Maromba

83PES AYA -
sessão de ayahuasca coordenada por Rui Takeguma

primeira vez 50 reais,
segunda vez em diante 40 reais...

24/9297-4065

dia 7 de março - segunda de carnaval das 20h ás 3h

82ª PES (AyA) em Belo Horizonte, 21 de fevereiro de 2011

2011-02-15T20:33:00.000-08:00

segunda, as 19h na Casa Somática SESSÃO de AYAHUASCA

50 reais a primeira vez
e 40 reias pra quem já bebeu no PES (AyA)

81 PES (AyA)

2011-01-27T09:30:00.000-08:00

Visconde de Mauá - Maromba

das 22h ás 4h

taxa de 50 reais (primeira vez)
ou
35 reais para quem já participou dos PES (AyA)

local - Restaurante e Espaço Cultural BAMBU (no poção de 7m da Maromba)
info - 24-9297-4065

79º PES (AyA) - 31/12/2010

2011-01-11T18:09:00.000-08:00

Sessão na virada do ano, com atrasos bebemos quase meia-noite.
5 pessoas: 1 âncora e 4 bebedores...

80 PES (AyA) Visconde de Mauá - 08/01/11

2011-01-11T17:43:00.000-08:00

Aconteceu em Visconde de Mauá, Maringá de Minas, perto da Piscina Natural,
a 80ª sessão do PES (AyA) - 16 participantes (1 âncora e 15 que beberam) - 4 saíram no meio, 4 no fim, e 4 foram até o final....

80ª PES (AyA)

2011-01-07T11:39:00.001-08:00

Mariri e Chacrona dos PES (AyA)

2011-01-02T15:39:00.000-08:00

Sessão na VIRADA em Visconde de Mauá - 79ª PES (AyA)

2010-12-29T12:10:00.000-08:00

No BAMBU, restaurante e espaço cultural
na esquina do Poção de 7 m da Maromba

31 de dezembro - mão ressonante azul
Das 20h as 2h da manhã

taxa de 50 reais (primeira vez nos PES)
ou de 40 reais, para quem já bebeu...

Mais 15 reais de alimentação...

(24) 9297-4065

77 PES (AyA) em Belo Horizonte

2010-12-06T08:20:00.000-08:00

Hoje, 06/11/2010 das 19h até as 3h,
sessão de ayahuasca na Casa Somática...
info por torpedo 24/92947065
com Rui

76 PES (AyA) - Visconde de Mauá

2010-12-06T08:01:00.000-08:00

foi em 7 de novembro...

75 PES (AyA) em Visconde de Mauá - 1º/nov./2010

2010-10-30T11:45:00.000-07:00

Acontecerá na segunda-feira, 1º de novembro de 2010
a 75ª Sessão de Ayahuasca do PES (AyA).

Taxas:
primeira vez: 50 reais (30 chá, 10 entrevista e 10 espaço)
já bebeu nos PES (AyA): 40 reais (30 chá e 10 espaço)

Local:
Restaurante e Espaço Cultural BAMBU
ao lado do Poção de 7m da Maromba

horário:
19h - Papo
20h - Beber
21h-21h30 - repetição optativa
24h-25h - fim da sessão e papos

Rui (24) 9297-4065

74 PES (AyA) em Sampa - 23 de outubro de dia

2010-10-10T11:44:00.000-07:00

No sábado, 23 de outubro de 2010,
lua cheia,
estaremos fazendo uma SESSÃO de AYAHUASCA,
conduzida por RUI TAKEGUMA
durante o DIA
nos encontraremos as 14h no ESPAÇO CULTURAL TENDAL DA LAPA para a
divisão nos carros,
e vamos juntos para o sítio (uns 50 minutos pela Castelo Branco)
entre Itapevi e Araçariguama.

18h CONVERSA pré-sesão
18:30 Início da Sessão (beber a ayanhuasca)
22h30 fim de sessão
23h VOLTA para São Paulo

Taxas:

Participa pela primeira vez dos PES (AyA) - 60 reais (10 entrevista, 35 chá e 15 espaço)

Já Participou dos PES (AyA) - 50 reais (35 chá e 15 espaço)

É NECESSÁRIO A CONFIRMAÇÃO ANTECIPADA,
POR EMAILS OU FONE
rui.takeguma@gmail.com

(11) 7662-5322 ou (24) 9297-4065

17 de setembro de 2010 SP

2010-10-05T17:08:00.000-07:00

parte do bate-papo ligando o corpo (ar) ao espírito (ayahuasca), nas vozes de Rui Takeguma e Dr. Wilson GonzaGa e Dr. José Ângelo Gaiarsa
vídeos no youtube (em breve vai a palestra inteira)

http://www.youtube.com/watch?v=ppfzZwifxWY (25 segundos)

http://www.youtube.com/watch?v=BB9UiHf1SBM (4 min. 05 seg.)

http://www.youtube.com/watch?v=LEE5MRv2RMg (12 min. 54 seg.)

http://www.youtube.com/watch?v=w_NQ7_FHtAA (52 segundos)

Te&So em BH - outubro 2010 e SESSÃO de AYAHUASCA em SAMPA

2010-10-05T17:04:00.000-07:00

No sábado, 23 de outubro de 2010,
lua cheia,
estaremos fazendo uma SESSÃO de AYAHUASCA,
conduzida por RUI TAKEGUMA
durante o DIA
nos encontramos as 12h na estação do Metrô BARRA FUNDA
divisão nos carros,
e vamos juntos para o sítio (uns 50 minutos pela Castelo Branco)
entre Itapevi e Araçariguama.

13h conhecer o local e relaxada
13:30 CONVERSA pré-sesão
14:30 Início da Sessão (beber a ayanhuasca)
15:30/16h Repetição optativa
19h/19h30 fim de sessão
19h30 CONVERSA pós-sessão junto a lanche coletivo
22h/22h30 VOLTA para São Paulo

Taxas:

Participa pela primeira vez dos PES (AyA) - 65 reais (15 entrevista, 35 chá e 15 espaço)

Já Participou dos PES (AyA) - 50 reais (35 chá e 15 espaço)

É NECESSÁRIO A CONFIRMAÇÃO ANTECIPADA,
POR EMAILS OU FONE
rui.takeguma@gmail.com
(11) 7662-5322 ou (24) 9297-4065

Ayahuasca em BH - 4 de setembro

2010-09-02T07:29:00.000-07:00

71º Sessão de PES (AyA)
sábado dia 4/09/10 em BH
info.31-88608566 ou 31-9769-5308

68 PES (AyA) em Visconde de Mauá

2010-07-18T07:02:00.001-07:00

68 PES (AyA)
sessão em Maromba, domingo, 25 de julho, 0h
no BAMBU, Restaurante e Espaço Cultural,
ao lado do Poção de 7m da Maromba,
quem se interessar, me ligue 24-9297-4065

Dia Fora do Tempo
Semente Auto-Existente Amarela
sessão das 0h até o dia raiar

um pouco de pesquisa sobre a DMT, presente na Ayahuasca...

2010-06-22T23:16:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=kLJkm8BwQV8

a confirmar - 67 PES (AyA) em Mauá dia 26 junho sábado

2010-06-22T22:49:00.000-07:00

67 Sessão das Pesquisas e Experiências Subjetivas Anarkia y Ayahuasca entre parênteses
Visconde de Mauá
Maromba
Poção de 7 m
REC BAMBU

a noite
taxa de 50 reais (primeira vez)
e 40 reais para quem já participou

vamos tentar fazer uma sauna juntos antes da sessão

Rui (24) 9297-4065

66 PES (AyA) em Visconde de Mauá

2010-06-12T14:18:00.000-07:00

Maromba - No BAMBU - restaurante e espaço cultural

23h conversa
24h beber a ayahuasca

taxa de 50 reais

24-9297-4065

65 PES (AyA) em Visconde de Mauá (MAROMBA)

2010-06-09T13:34:00.001-07:00

64 PES (AyA) em Beagá

2010-05-24T17:21:00.001-07:00

fotos de Rui Takeguma

segunda - 31 de maio

15h papo
17h beber
22h fim sessão
22h-23h30 papos na fogueira

local Casa Somática
BH

taxa de 45 reais

63 PES (AyA) na Grande SP - Itapevi/Araçariguama

2010-05-19T11:58:00.000-07:00

(FOTOS DO 63 PES (AyA) com 12 pessoas)

MUDANÇAS de HORÁRIO:

dia 22 de maio de 2010
SÁBADO
das 14h as 22h

sendo que :
NOS ENCONTRAMOS NA BARRA FUNDA as 12h,
DE CARRO até chegar no sítio (uns 40 minutos),

13h - bate papo e inscrições
15h - beber ayahuasca
15h as 20h/21h - sessão (com repetição)
20h/21h - 22h- papos e comes e bebes
22h-23h saída pra Sampa

Taxas -
5 reais de ESPAÇO
30 reais para quem já participou dos PES (AyA)
40 reais para a primeira participação nos PES (AyA)

levar algo para compartilhar de comes e bebes...

levar roupa de frio...

Vou passar o endereço, ou como chegar somente a quem confirmar antecipadamente...
em torno de 40 minutos de carro da Lapa, ou ir de trem até ITAPEVI

rui até 21/05/10 a tarde (24)9297-4065 e depois disso (11)7662-5322

A Tribute to Glauco Vilas Boas

2010-05-06T14:52:00.000-07:00

http://www.erowid.org/chemicals/ayahuasca/ayahuasca_info14.shtml

62 PES (AyA) em Visconde de Mauá

2010-04-29T16:53:00.000-07:00

Neste feriado de 1º de Maio, sábado, faremos em Visconde de Mauá, perto do Poção da Maromba, mais uma sessão de ayahuasca...
Interessados - (24) 9297-4065
http://p.e.s.vilabol.uol.com.br
a partir de agora, os ÂNCORAS (quem participa sem beber) pagam uma taxa de 10 reais para participar das sessões...
Novos - 50 reais (30 aya, 10 entrevista inicial e 10 para o espaço)
e para quem já bebeu nos PES (AyA) - 40 reais (30 aya e 10 para o espaço)

103 ex-virgens em Ayahuasca

2010-04-28T13:40:00.000-07:00

103 Ex-virgens de Ayahuasca nos PES (AyA)

Como um dos critérios de pesquisa é saber se a pessoa que vai beber ayahuasca nos PES (AyA) já experimentou alguma vez a ayahuasca, tenho perguntado desde o início sobre o critério VIRGINDADE DE AYAHUASCA. Tenho anotado somente as pessoas que bebem comigo pela primeira vez, mas muitos também o fazem pela segunda ou terceira vez. Poucos das 191 pessoas que passaram pelos PES (AyA) são ayahuasqueiros experientes. Assim, meu ambiente de pesquisa se dá mais em como acontecem as reações primeiras em contextos variados.
Me interessa esse limite simbólico da perda da virgindade, em relação a essa bebida SOMAATIVA, pois como expectativa de uma bebida "alucinógena", "sagrada" o_u "mágica", esse transpor o limite da primeira experiência, para alguns, ultrapassa a expectativa em relação ao ato sexual, por exemplo, no que mais a palavra "virgindade" nos remete.
Assim, a principal característica de se perder a virgindade, se dá no conhecer algo, no aspecto prático e vivencial. Na sexualidade a maior parte das pessoas reproduz o que vive no cotidiano, um repetir monótono, após a perda da virgindade há pouco aprendizado ou crescimento da sexualidade, inclusive alguns viverão uma vida sexual inteira com pouca variação e novos conhecimentos. Como normalmente é o homem quem conduz o ato sexual, mulheres com pouca variedade de parceiros normalmente possuem muito mais conhecimento de formas de fazer sexo que um homem com grande variedade de parceiras que repete a cada nova parceira o "seu jeito". Apesar de esse "jeito individual" de cada um possuir variações, também possui uma forma padronizada e repetida, o que acaba gerando essa sensação de segurança, tornando muito diferente o ato sexual para um "virgem" e para um experiente. Um virgem pode até saber racionalmente o que pode e vai acontecer, mas ainda não viveu a experiência realmente. Quem já fez sexo pode estar mais aberto ou mais fechado a novas experiências, mas sabe a sensação da penetração e seus enlaces.
Vou agora comparar um pouco esse ato de adquirir um NOVO conhecimento com o aprendizado da capoeira angola.
Quando se deseja aprender a capoeira, já é pra estar na roda de capoeira, no jogo, canto e toques. Assim, existe a expectativa da primeira vez que se entra na roda, mas isso é minimizado no estilo angola, onde no primeiro dia o novato é convidado a entrar na roda, fazendo o que aprendeu no dia. No estilo contemporâneo, se cria a expectativa dos cordéis a serem conquistados em eventos com batizados. Mas o que marca a vida de um capoeirista é que cada roda em um local diferente, com mestres e pessoas diferentes, é uma NOVA roda. E que cada jogo que é feito com uma pessoa diferente é uma NOVA expectativa, e por mais que os jogadores sejam experientes, surge algo em que compartilham de uma virgindade, no caso, a primeira vez que jogam com aquela pessoa. Assim, na capoeira, é incentivado essa busca pelo novo, essa busca por jogar com pessoas diferentes, pois essas despertarão diferentes respostas em meu jogo e meu corpo.
Após esse navegar pela sexualidade e capoeira, volto ao tema proposto, a virgindade que observei em mais de 100 pessoas ao beberem ayahuasca. E, a partir da minha prática, que foi não só ver mais de 100 pessoas reagirem a ayahuasca em sessões que coordenei, mas acompanhar de dentro da mesma pesquisa algumas recorrências, como quem bebeu comigo pela primeira vez e depois bebeu mais 30 vezes, em 35 sessões que me viu coordenar, seja de pessoas que perderam a virgindade na ayahuasca comigo há 20 meses atrás e na sua segunda participação comigo já tiveram um experenciar de quase 10 vezes em ambientes diversos.
Assim, esse é um momento de refletir sobre o cruzar a fronteira na ayahuasca, no caso marcando o ocorrido com pessoas que vejo fazendo em vários níveis, e mesmo os que já haviam bebido a ayahuasca muitas vezes não tinham a liberdade pessoal e de contexto para melhor saborear seus efeitos. Assim, de certa maneira, todos somos virgens nas sessões dos PES (AyA), seja pela química da bebida na interação com os corpos, seja no contexto do espaço físico gerando expectativas e interações, seja no curso geral da sessão, suas músicas, falas e ocorridos com outros "navegantes", tudo influencia o aqui e agora das sessões e seu fluir.
Mas a ayahuasca se diferencia mais ainda dessas conjecturas teóricas que abordei, os extremos da percepção, seja por último numa visão filosófica de Heráclito, onde sabemos hoje via física quântica que nunca atravessamos duas vezes o mesmo rio, pois o fluir molecular sempre é novo, seja numa visão tradicional em que se vive uma vez, já se conhece as coisas conhecidas, perdendo a novidade. Ou seja, por mais que eu mude, ou as coisas mudem, transformo permanentemente as coisas em iguais (Wilhelm Reich denominou isso de couraça do caráter). Assim, no caso da ayahuasca, o beber SEMPRE é diferente, e por mais normopatas, encouraçados, e rígidos, a ayahuasca ultrapassa essa sensação de "controle" que pode ser sentido em outras situações de quebra da virgindade. Ou seja, na ayahuasca a relação expectativa versus vivência se mostra como um potencializador do VIVER. Não se pode antecipar a vivência, a experiência, a vida sempre se apresenta NOVA, Heraclitamente percebida ou não, a vida sempre é o novo, e sempre no aqui e agora.
Assim, a experiência química transforma nosso olhar e perceber mais apurado a ponto de sentirmos o que a física quântica ainda engatinha em suas percepções e possibilidades, a possibilidade de perceber como, primeiro, a experiência da "borracheira" é sempre única (borracheira é o nome que alguns ayahuasqueiros definem ser "estar sob os efeitos da ayahuasca"). Cada borracheira é a descrição prática e vívida de que sempre tudo MUDA e a mudança é o fluir da vida. Cada experiência aprendida numa borracheira pode não ser nunca mais esquecida, bem como não servir a nada como segurança para uma próxima borracheira e suas sensações. Assim, ao mostrar na prática como tudo é sempre novo, a experiência da virgindade ser superada não acontece no nível da expectativa da próxima vez, pois se sabe que tudo pode ser novo, e o fato de ter se perdido a virgindade não significa absolutamente nada, pois qualquer pessoa está vulnerável a PEIAS (bad's trips), sejam elas físicas ou racionais, se for possível essa separação.
Brincamos no ambiente ayahuasqueiro que SEMPRE é bom beber ayahuasca. Normalmente pela experiência, mas às vezes por parecer que SOBREVIVEMOS a ela. O que alguns chamam de Peias, podem ter uma expressão física imediata como enjoos, vômitos e caganeiras, bem como confusões mentais que podem ser mais internas ou externalisadas, muitas vezes incomodando o social de quem está próximo à experiência. Esse conhecer antecipado para quem vai beber a ayahuasca, somado a sua própria experiência, transforma o ato de beber em quase que um momento de sofrimento, seja pelo gosto da bebida, seja pela antecipação das possíveis peias advindas de sentir o gosto da bebida (ela entrando em meu ser e potencializando o que sou), como situações difíceis de engolir, isso se projeta antecipadamente para o momento de se beber a bebida. Assim, o gosto da ayahuasca se difere para os virgens dos não virgens. A primeira vez o novato experimenta o gosto da bebida ayahuasca, e da segunda vez em diante o gosto passa a ser da experiência ayahuasca - ou seja, a soma do gosto da bebida com o gosto do que ficou em meu ser.
Curioso que a única das 58 sessões que conduzi que denominei de sessão PEIA, foi devido a interação com uma pessoa que no início da sessão disse que era virgem na bebida, e no final comentou que já havia bebido em contexto religioso. E, por outro lado, uma situação que poderia se caracterizar como a mais problemática se mostrou um aprendizado dos efeitos da bebida e sua força, com um rapaz em BH que bebeu mais que o que lhe foi oferecido.
Enfim, houve momentos interessantes, pitorescos e variados, mas vejo como no geral e nos específicos os efeitos são benéficos. Seja em experiências totalmente internas, com pessoas que nem se mexem durante as 4 a 6h de sessão, como a de uma menina que riu e gargalhou por 4 horas, e no final analisou tudo como um grande orgasmo... Seja numa minoria que retorna e participa mais de uma vez nos PES (AyA), seja quem só participa uma vez, procuro estar atento a absorção e efeitos variados da ayahuasca em seus corpos. E, nesse quesito, é de 100% os efeitos produtivos, que vão desde um relaxar profundo muscular durante a sessão, e que em alguns se prolonga ao dia seguinte, passando por efeitos gastro-intestinais de limpeza e bem-estar e por aspectos emocionais mais superficiais, como sensação de bem estar, insights emocionais (tipo rever rancores e mágoas em situações específicas), insights terapêuticos (tomadas de decisões, ora importantes ou ora superficiais).
Mesmo eu, que estou em meu terceiro ano como coordenador de sessão, distribuindo chá para pessoas em geral, sinto que cada vez que faço alguma sessão ela possui alguma característica de novo. E nesse perceber e interagir entre o INTERNO (fluir da minha borracheira) e o EXTERNO (perceber e coordenar o fluir da borracheira da sessão) segue minha proposta de ARRISCAR pelo NOVO, me dispondo a ser um eterno virgem nesse quesito da segurança das sessões, em relação a fixar espaço, ritual, música, etc. Me arrisco a confiar sempre em como poderei responder a cada nova situação, e nisso incentivo a quem bebe ayahuasca comigo a descobrir e perceber para poder vivenciar e aceitar esse comando interno em meio ao caos externo.
Religiosamente chamamos isso de se conectar a Deus, ou deixar Deus vir a superfície, e nesse momento perdemos os medos e vem a entrega. Essa possibilidade numa sessão dos PES (AyA) acontece devido às entregas individuais, que são favorecidas pela sessão como um todo, mas é de cada pessoa a possibilidade de se entregar e gerar essa percepção da LUZ ou do chamado DIVINO. Muitas pessoas podem usar a ayahuasca e obterem resultados muito diferentes na avaliação da experiência, mas dependerá sempre PRIMEIRO da capacidade individual de se soltar e se entregar fisicamente a bebida e seus efeitos. Essa capacidade nem sempre tem a ver com o desejo de entrega, ou capacidade de entrega a outras situações do viver.
Assim, posso comparar o NOVO de cada sessão com o fluir das sessões passadas, que compartilho com as pessoas, e sobre as quais tenho escrito, incentivando também a escrita por outras pessoas. E anuncio também que, a partir de agora, vou atentar mais para essa minoria substanciosa que são os repetentes, pois apesar de eles constituírem pouco mais que 1/5 dos 191 participantes, são eles que geram eu ter distribuído 378 doses nessas 58 sessões (contagem líquida), ou seja, somando os âncoras (participantes que não bebem mas ficam na sessão), cheguei a 409 pessoas nos PES (AyA) (contagem bruta). Assim, essa diferença se deve a essas 44 pessoas que repetem mais 1x (16 pessoas), mais 2x (8 pessoas), mais 3x (8 pessoas), a pessoas que repetem os PES (AyA) de 5x a 35x (12 pessoas).
Por fim, registro que pessoas experientes na ayahuasca possuem uma forte tendência de gostar/preferir manter a forma inicial que aprendeu a beber ayahuasca. Pode ser por rigidez pessoal ou tendência geral a manter ritos, ou couraças, mas levanto esse quesito como ponto observado a ser registrado. Talvez com mais participantes com experiência em outros ritos eu possa enveredar por essa pesquisa, mas começo a perceber em pessoas que repetem a experiência somente nos PES (AyA) a também cristalizar desejos a partir de sessões anteriores, seja na via musical, ou na estrutura da sessão.
De qualquer maneira fica um marco, na segunda sessão alcancei 10 virgens, na sessão 58 alcanço 103 virgens, em que sessão alcançarei os 1000 virgens?

Rui Takeguma, poção da Maromba em 8 de abril de 2010.

site oficial - http://p.e.s.vilabol.uol.com.br
site de relacionamento - www.somaie.ning.com
blog - www.pesayahuasca.blogspot.com

observação pós publicação (28 de abril de 2010)
Acabei publicando este texto primeiro no NING e agora, 20 dias depois, publico neste BLOG.
Resolvi verificar nas estatísticas dos PES (AyA) essa relação entre VIRGENS na Ayahuasca e o "momento bola-da-vez" (deste início do ano, 3 revistas nacionais e semanais publicando matérias de CAPA, pela publicação no Diário Oficial e assassinato do Glauco). E se comprova o EFEITO POSITIVO da divulgação, pois aumentou a curiosidade e mais pessoas estão experimentando por si, a ayahuasca.
Neste ano de 2010, das 45 pessoas NOVAS que cadastrei, 33 eram Virgens (73 %). No ano de 2008, foram 16 virgens dos primeiros 45 (35%) e ano passado, 2009, foram 14 virgens dos primeiros 45 (31%). Vejam que a diferença não é pequena: DOBROU o número de pessoas que nunca haviam bebido a ayahuasca e tiveram comigo sua primeira experiência...
E neste final de Abril, atualizando os dados do texto acima, em 28 meses que distribuo a ayahuasca, distribuí 401 doses, para 198 pessoas (na contagem bruta, 434 participantes, pois houveram 33 âncoras nas 61 sessões).

61ª PES (AyA) - 8ª de Belo Horizonte

2010-04-26T08:27:00.000-07:00

acontece dia 26 de abril, segunda,
as 20h30 na CasaSomática

www.somaie.ning.com

taxa de 45 reais para que nunca participou, sendo q 5 é pra CASA

taxa de 35 reais para quem já participou dos PES (AyA), sendo q 5 é pra CASA

(desconto de 5 reais para quem participa frequentemente, isto é algumas vezes e PARTICIPOU da última em BH)

Pesquisas testam potencial benefício da ayahuasca contra depressão e dependência

2010-04-26T08:24:00.000-07:00

Pesquisas testam potencial benefício da ayahuasca contra depressão e dependência
Cristina Almeida,
Especial para UOL Ciência e Saúde

Cepa da alma. Este é o significado etimológico do nome dado à bebida obtida da fervura das plantas Banisteriopsis caapi e Psychotria viridis, a ayahuasca, ou hoasca, também conhecida como chá do Santo Daime. Permitida apenas em cerimônias religiosas, o composto tem sido alvo de pesquisas e pode vir a ser útil para o tratamento da depressão e até da dependência química.

O psiquiatra Jaime Hallak, professor da Faculdade de Medicina da USP (Universidade de São Paulo) - Ribeirão Preto afirma que, apesar desse grande potencial, o que existe de concreto no momento são estudos preliminares que evidenciam alguns benefícios à saúde. “Os modelos experimentais com animais e os relatos esporádicos com humanos sugerem indicações como antidepressivo e ansiolítico”.

Hallak coordena pesquisas que investigam os princípios ativos da ayahuasca, além dos seus eventuais usos clínicos. Parte desses trabalhos prevê a observação de neuroimagens funcionais para identificar as áreas cerebrais estimuladas pela substância.

“Para pesquisadores em neurociências, a ayahuasca é um instrumento poderoso. Como psiquiatra, entendo que ela é uma rica fonte de estudos, especialmente por sua capacidade de provocar alterações nos estados da consciência”, diz.

“A meta é aprender mais sobre a mecânica biológica que permite ao cérebro criar ou modificar seu funcionamento, dando oportunidade ao surgimento dessas alterações”, acrescenta.

Meditação ou alucinação?
Na opinião do médico Wilson Gonzaga, psiquiatra integrante do grupo multidisciplinar do Conselho Nacional de Políticas sobre Drogas (Conad), responsável pela resolução que regulamentou o uso religioso da ayahuasca no Brasil, essa é uma importante distinção a ser feita. “Ampliar a consciência não significa ter alucinação em seu sentido pejorativo", explica.

Segundo ele, ampliar a consciência é alcançar um estado mental que permite uma reflexão profunda, semelhante à meditação. Já a alucinação é uma percepção alterada da realidade.

Primeiros estudos
O primeiro e maior estudo realizado sobre a bebida, dirigido pelo especialista em ciências botânicas Dennis J. Mackeena, da Universidade de Minnesota (EUA), relatou que a possibilidade de ampliação da consciência já tinha sido observada antes pelo antropólogo Michael Winkelman, ex-professor da Universidade do Arizona, que definiu essa propriedade como "psicointegradora".

Essa pesquisa, publicada pela revista científica Pharmacologics&Therapeutics em 2004, mostrou que o uso da ayahuasca em comunidades religiosas visava também o tratamento de alcoolismo e abuso de drogas. Consta do estudo que a maioria das pessoas com histórico de dependência e recuperação, atribuía ao consumo do chá essa mudança comportamental.

Naquela ocasião, o pesquisador foi prudente em ressaltar que o fato poderia ser resultado do apoio social e do ambiente psicológico oferecidos pelas comunidades. Entretanto, um detalhe não escapou à sua observação: nos quadros de alcoolismo severo, há alterações nos níveis de serotonina. Concluiu-se, então, que fatores bioquímicos ligados à ayahuasca estariam envolvidos na modificação da qualidade de vida dos usuários. Para ilustrar o assunto, Mackeena referenciou uma notícia veiculada pela BBC News, que citava a ayahuasca como coadjuvante da psicoterapia no tratamento de dependências químicas numa clínica do Peru.

As pesquisas em curso hoje buscam saber como os componentes do chá atuam no organismo, qual é o perfil de seus consumidores, e quais são seus efeitos no comportamento e nas habilidades intelectuais e cognitivas, como diz o psiquiatra Dartiu Xavier da Silveira, coordenador do Programa de Orientação e Atendimento a Dependentes (Proad) do Departamento de Psiquiatria da Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP). “Sem resposta para essas questões, é impossível reconhecer a existência efetiva desses poderes curativos”, pondera. Apesar dessa convicção, o médico admite que diversas pessoas abandonaram um quadro de dependência química ao ingressar nessas seitas daimistas.

Riscos
Os especialistas são unânimes sobre o fato de que a bebida não deve ser consumida de forma deliberada. “Não é porque uma substância é natural que o abuso está autorizado. Exemplos disso são a maconha e o álcool”, observa Silveira. Como não se conhecem os possíveis efeitos tóxicos da ayahuasca, nem sua ação sobre o sistema nervoso central em formação, a bebida é contraindicada para crianças e grávidas.

De um modo geral, os especialistas contraindicam a bebida para pessoas com transtornos psiquiátricos. "A atenção deve ser redobrada se a pessoa é portadora de esquizofrenia ou transtorno bipolar, pelo risco potencial de agudização do quadro”, completa Hallak.

A ayahuasca também não deve ser consumida por quem usa antidepressivos. O psiquiatra Luís Fernando Tófoli, professor adjunto da Universidade Federal do Ceará (Ufce), e coordenador da Comissão de Saúde Mental da União do Vegetal, declara que existe um estudo que alerta sobre o risco potencial de uma reação grave, potencialmente letal, na interação entre a ayahuasca e certos inibidores de recaptação de serotonina, como o Prozac. Tófoli acredita que a advertência é exagerada, pois nunca se teve notícia de quadros graves. Por outro lado, faz uma recomendação específica: “A bebida jamais deve ser consumida com medicamento conhecido por tranilcipromina, um antidepressivo pouco utilizado, mas disponível no mercado”.

“Pessoas com doenças físicas graves devem receber quantidades reduzidas ou muito reduzidas, porque pode ocorrer aumento leve dos batimentos cardíacos e da pressão, além da ocorrência de vômitos ou, mais raramente, diarreia”, previne, ainda, Tófoli.

Outra precaução apontada por Hallak é evitar a bebida após o consumo de alimentos que contenham tiramina (queijos, chocolates, carnes em conserva, salsichas, bebidas alcoólicas, lentilha, amendoim etc.). A combinação das substâncias pode resultar no aumento da pressão sanguínea arterial. Quanto aos possíveis efeitos colaterais, o psiquiatra diz que as reações mais comuns são náuseas, vômitos e diarreia.

Indagado sobre quanto tempo ainda seria necessário para a conclusão dos estudos e da eventual comercialização de medicamentos à base da ayahuasca, o especialista declara: “É importante que a população entenda que um dos objetivos mais importantes das pesquisas é conferir segurança ao uso dessa substância. Como todos os estudos ainda estão em sua fase preliminar, estimo que ainda deveremos esperar ao menos 10 anos até que os princípios ativos da ayahuasca possam ser comercializados”, avisa.

SAIBA MAIS SOBRE A AYAHUASCA
O que é - A bebida é obtida através da combinação da planta Banisteriopsis caapi (mariri) e outras ervas que são maceradas ou aferventadas, como a Psychotria viridis (chacrona ou rainha)
Como funciona - A atividade farmacológica da ayahuasca é única, pois depende da interação das substâncias contidas nas plantas. A B. caapi contém os alcaloides harmina, tetra-hidro-harmina (THH) e, em menor quantidade, harmalina. A P. viridis, por sua vez, fornece a triptamina alucinógena de ação ultrarrápida, a N-dimetiltriptamina (DMT). A modulação da DMT é promovida pelos efeitos ativos da B. caapi). E essas substâncias têm como função mais conhecida bloquear a enzima monoaminooxidase (MAO), permitindo que o DMT seja absorvido pelo sistema digestivo. Como elas são psicoativas, possuem efeito sedativo semelhante ao harmano (também conhecido como passiflorina, alcaloide presente em uma outra trepadeira da família do B. caapi, o maracujá)
Efeitos - O consumidor do chá pode vivenciar percepções sensoriais sem estímulos externos. Na maioria das vezes, a pessoa permanece consciente de que está sob efeito da ayahuasca, e mantém controle de suas ações. Indivíduos que fazem uso da bebida regularmente descrevem capacidade de maior compreensão de aspectos espirituais de sua própria vida
Tempo de ação - o consumo de 100ml da bebida requer 30 minutos para entrar na corrente sanguínea e atuar sobre o cérebro. Esse efeito pode durar até quatro horas. Já a sensação de bem-estar e tranquilidade costuma se prolongar, segundo usuários

Fontes: Jaime Hallak, professor do Departamento de Neurociências e Ciências do Comportamento da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo - Ribeirão Preto (FMUSP-RP) e Luís Fernando Tófoli, médico psiquiatra e professor adjunto de Psiquiatria da Universidade Federal do Ceará (Ufce)

retirado de:
http://noticias.uol.com.br/ultnot/cienciaesaude/ultimas-noticias/2010/04/26/pesquisadores-testam-beneficios-da-ayahuasca-contra-a-depressao.jhtm

2010-04-21T10:57:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=IYgJH1U5p6c&feature=watch_response

Parte 1

Parte 2 e fim

Ayahuasca no Jô Soares, terça dia 20

2010-04-20T11:46:00.001-07:00

Nesta terça-feira (20/04/2010), o Dr. Wilson Gonzaga será entrevistado por Jô Soares (TV Globo, por volta de meia-noite).

No site do programa (http://programadojo.globo.com/) já se vê a seguinte chamada:

"Nesta Terça-feira: Wilson Gonzaga da Costa, conhecedor e usuário há 27 anos da ayahuasca, participa do processo de legalização e legislação do uso da bebida. Detalhe: ele é médico psiquiatra e psicoterapeuta especializado em tratamento de dependência química. Wilson integra atualmente o Grupo Multidisciplinar de Trabalho do CONAD - Conselho Nacional de Políticas Sobre Drogas."

Divulguem, pois, finalmente, informações corretas sobre nossa preciosa ayahuasca estarão disponíveis na mídia nacional.

2010-04-17T05:34:00.000-07:00

Alucinógenos têm médicos Tuning novamente
Por John Tierney
Publicado em: 11 de abril de 2010

Como psicólogo clínico aposentado, Martin Clark estava bastante familiarizada com os tratamentos tradicionais para depressão, Mas seu caso parecia intratável como ele lutava pela quimioterapia e outros regimes fatigante para câncer de rim. Aconselhamento parecia inútil para ele. Assim fez as pílulas antidepressivas que ele tentou.

Nada tinha qualquer efeito duradouro, até que, na idade de 65 anos, ele teve sua primeira experiência psicodélica. Ele deixou sua casa em Vancouver, Washington, para participar de uma experimento na Universidade Johns Hopkins da escola médica envolvendo a psilocibina, o ingrediente psicoativo encontrado em certos cogumelos.

Os cientistas estão tendo um novo olhar sobre os alucinógenos, que se tornou um tabu entre os reguladores após entusiastas como Timothy Leary promoveram nos anos 1960 com o slogan "Turn on, tune in, drop out". Agora, usando protocolos rigorosos e garantias, os cientistas obtiveram permissão para estudar mais uma vez o potencial das drogas para o tratamento de problemas mentais e iluminando a natureza da consciência.

Depois de tomar o alucinógeno, o Dr. Martin colocar uma máscara de olho e fones de ouvido, e se deitou em um sofá, ouvindo música clássica, ao contemplar o universo.

"De repente, tudo começou a evaporar familiar", lembrou. "Imagine você cair de um barco no oceano aberto, e você se virar, o barco e se foi. E então a água acabou. E então você vai embora. "

Hoje, mais de um ano depois, o Dr. Martin créditos que a experiência de seis horas, com a ajuda-lo a superar sua depressão e transformando profundamente seu relacionamento com sua filha e amigos. Ele classifica entre os eventos mais significativos de sua vida, o que faz dele um membro típico de um clube cada vez maior de sujeitos experimentais.

Pesquisadores de todo o mundo estão reunidos esta semana em San Jose, Califórnia, a maior conferência sobre ciência psicodélica realizada nos Estados Unidos em quatro décadas. Eles pretendem discutir estudos de psilocibina e outras drogas psicodélicas para tratar depressão câncer pacientes, transtorno obsessivo-compulsivo, Em fim de vida ansiedade, O transtorno de estresse pós-traumático e ao vício de drogas ou álcool.

Os resultados até o momento são encorajadores, mas ainda preliminares, e pesquisadores alertam contra leitura demasiado destes estudos em pequena escala. Eles não querem repetir os erros dos anos 1960, quando alguns cientistas que virou evangelistas exagerada a sua compreensão dos riscos das drogas e os benefícios.

Como as reações de alucinógenos podem variar muito, dependendo da configuração, os pesquisadores e as placas de revisão desenvolveram diretrizes para criar um ambiente confortável com monitores especializada na sala de lidar com as reações adversas. Eles estabeleceram protocolos padrão para que os efeitos das drogas pode ser avaliada com mais precisão, e eles têm também directamente observados efeitos das drogas por varredura dos cérebros de pessoas sob a influência de alucinógenos.

Os cientistas estão especialmente intrigados com as semelhanças entre as experiências alucinógenas e as revelações de mudança de vida relatada ao longo da história pelos místicos religiosos e aqueles que meditam. Essas semelhanças foram identificadas no neural estudos de imagem realizados por investigadores suíços e em experimentos conduzidos por Roland Griffiths, Um professor de biologia comportamental na Universidade Johns Hopkins.

Em um dos primeiros estudos Dr. Griffiths, envolvendo 36 pessoas com problemas graves físico ou emocional, ele e seus colegas descobriram que a psilocibina poderia induzir os sujeitos experimentais que descreveu como uma experiência espiritual profunda com a duração de efeitos positivos para a maioria deles. Nenhum deles tinha tido qualquer experiência anterior com alucinógenos, e nenhum deles estava mesmo certo que droga estava sendo administrada.

Para fazer o experimento duplo-cego, nem os sujeitos nem os dois peritos acompanhamento deles sabia se as pessoas estavam a receber um placebo, a psilocibina ou outra droga como Ritalin, nicotinaCafeína, ou um anfetamina. Apesar de veteranos da cultura psicodélica dos anos 60 pode ter um tempo difícil acreditar que, o Dr. Griffiths disse que mesmo os monitores de, por vezes, não podia contar a partir de reações de saber se a pessoa tomou psilocybin ou Ritalin.

Os monitores tinham às vezes para consolar as pessoas através de períodos de ansiedade, o Dr. Griffiths disse, mas estas foram geralmente de curta duração, e nenhuma das pessoas relataram qualquer efeito negativo grave. Em um levantamento realizado dois meses depois, as pessoas que receberam a psilocibina relataram melhorias significativamente mais em seus sentimentos e comportamento geral do que os membros do grupo de controle.

Os resultados foram repetidos em outra pesquisa follow-up, tomada 14 meses após o experimento. Nesse ponto, a maioria dos indivíduos psilocibina, uma vez mais expressa maior satisfação com sua vida e classificou a experiência como um dos cinco eventos mais significativos de suas vidas.

Desde Nesse estudo, que foi publicado em 2008, Dr. Griffiths e seus colegas passaram a dar psilocibina para pessoas que lidam com câncer e depressão, como o Dr. Martin, psicólogo aposentado de Vancouver. A experiência do Dr. Martin é bastante típico, o Dr. Griffiths disse: uma perspectiva melhor sobre a vida após uma experiência na qual as fronteiras entre o self e os outros desaparecem.

Em entrevistas, o Dr. Martin e outros assuntos descritos seus egos e órgãos desaparecendo como se sentiam parte de alguns dos maiores do estado de consciência em que as suas preocupações pessoais e inseguranças desapareceram. Encontraram-se analisar as relações do passado com os amantes e parentes com um novo senso de empatia.

"Foi uma mudança de personalidade como um todo para mim", diz Martin. "Eu não estava mais por muito tempo ligado ao meu desempenho e tentar controlar as coisas. Eu podia ver que as coisas realmente boas na vida vai acontecer se você simplesmente aparecer e compartilhe seu entusiasmo natural com as pessoas. Você tem um sentimento de sintonia com outras pessoas ".

Os relatórios dos sujeitos espelhado tão intimamente as contas dos religiosos experiências místicas, o Dr. Griffiths disse que parece provável que o cérebro humano é ligado a passar por estes "unitivo" experiências, talvez por causa de alguma vantagem evolutiva.

"Esta sensação de que estamos todos juntos nisso pode ter beneficiado as comunidades, incentivando a generosidade recíproca", disse o Dr. Griffiths. "Por outro lado, o amor universal nem sempre é adaptativa, quer."

Embora os reguladores federais retomaram a concessão de autorização para experimentos controlados com drogas psicodélicas, houve pouco dinheiro público concedido para a pesquisa, que está sendo realizado na Johns Hopkins, a Universidade do Arizona; Harvard; Universidade de Nova York; da Universidade da Califórnia, Los Angeles; e em outros lugares.

O trabalho tem sido apoiado por grupos sem fins lucrativos, como a Heffter Instituto de Pesquisa e MAPS, Da Associação Multidisciplinar para Estudos Psychedelic.

"Há uma aproximação entre ciência e espiritualidade", afirmou Rick Doblin, o diretor-executivo da MAPS. "Nós estamos esperando que o mainstream ea comunidade psicodélica podem se encontrar no meio e evitar outra guerra cultural. Graças às mudanças ao longo dos últimos 40 anos na aceitação social do hospício circulação e ioga e meditação, a nossa cultura é muito mais receptivo agora, e nós estamos mostrando que estas drogas podem proporcionar benefícios que os tratamentos atuais não podem. "

Os investigadores estão relatando o sucesso no uso de psilocibina preliminar para aliviar a ansiedade de pacientes com doenças terminais. Dr. Charles Grob S., Um psiquiatra que está envolvido em um experimento em U.C.L.A., Descreve-o como "medicina existencial" que ajuda a morrer as pessoas a superar o medo, pânico e depressão.

"Sob a influência de alucinógenos", Dr. Grob escreve, "as pessoas transcendem a sua identificação primária com seus corpos e estados experiência ego livre antes da época de sua morte física real, e voltar com uma perspectiva nova e profunda aceitação da vida constante : mudança. "

Uma versão deste artigo apareceu na imprensa em 12 de abril de 2010, na A1 página da edição de New York.

http://www.nytimes.com/2010/04/12/science/12psychedelics.html?th&emc=th (original)

traduzido no automático da barra de ferramentas do Google

2010-04-16T07:07:00.000-07:00

Comentários Libertários sobre a Ayahuasca e seu momento "bola da vez" da mídia - (terceira e última parte - doenças mentais ou doentes mentais)

Vou procurar finalizar essa sequência de textos, sob o mesmo título, mas dividido em 3 partes. Comecei a escrever no contexto de revistas semanais falando absurdos que envolvem o ambiente ayahuasqueiro e que me afetam pessoal e profissionalmente. Este ano vou completar 20 anos que atuo no ambiente da Somaterapia, no meu viés chamada de SOMAIÊ, que utiliza do legado de médicos-psiquiatras criadores da Antipsiquiatria na década de 60. Esse viés alternativo da psiquiatria gerou, pela primeira vez na história, reversão de casos de esquizofrenia através de mudanças paradigmáticas na abordagem das chamadas "doenças mentais". Modificou inclusive a forma clássica de internamentos psiquiátricos, acabando com as prisões-chiqueiros que eram os locais destinados a "tratar" (leia-se isolar da sociedade e família) os "doentes mentais". O Pinel, no Rio de Janeiro, de nome de uma instituição virou sinônimo de loucura. Curioso como Philippe Pinel foi considerado um grande inovador da Psiquiatria por se opor a se acorrentar os "doentes mentais". (*1)
A antipsiquiatria mostrou que esta "doença" é uma resposta sensível a um condicionamento social e cultural de uma sociedade, esta sim podendo ser considerada doente. O poder político reacionário (direita e esquerda brigando por poder lá de cima, em vez de gerarem um poder que venha de baixo, do indivíduo pro social) somado ao poder econômico da indústria farmacêutica (que produz medicamentos que amenizam os efeitos dos inúmeros níveis de "doença mental"), foram fortes influências para que a força da antipsiquiatria fosse desviada de seus conceitos originais (questionar a doença e sociedade), e absorvida (muitas vezes equivocadamente, indo pro extremo oposto de tirar o apoio social para as famílias que precisam de um atendimento psiquiátrico paternalista) de forma superficial, que é a proposta antimanicomanial e outras mudanças no tratamento psiquiátrico.
O momento presente é sempre palco de evoluções e transformações tecnológicas mais avançadas que o passado. Porém, cada vez mais em menos décadas há mudanças mais radicais, assim, uma pessoa quanto mais velha, mais viu o nascimento de tecnologias novas e revolucionárias. No meu caso, meu pai viu o nascimento da televisão e seu poder de informação, eu vi o nascimento da Internet e sua rede mundial de trocas de informação e minha filha já nasceu nesse ambiente em que televisão e Internet já são seu passado. Três gerações que convivem e tiveram influências radicais em inúmeras áreas, seja no ver um homem andar pela Lua ou ver um robô sambar em Marte, mas que no quesito de ENTENDER O HUMANO, seu comportamento ou psiquê, ainda estamos numa sociedade que segue a oficialidade de conceitos criados há mais de 100 anos e que possuem inúmeros outros caminhos e abordagens que não são adotadas oficialmente. Acho compreensível, por exemplo, que pessoas e cultos considerem a televisão uma besta, coisa do diabo e argumentos por aí; isso é uma opção e direito individual, mas seria incabível um Estado considerar isso e criar leis impedindo a existência de conglomerados usando essa tecnologia (como essa idéia é tão obtusa, os Estados autoritários procuram censurar e controlar esses meios de circulação de informação, como a censura da TV na Venezuela e a censura da Internet na China). Mas, ao adotar uma visão oficial-legal sobre o homem e suas mazelas de comportamento delegando à PSIQUIATRIA o definir formas e abordagens oficiais é, como nessa comparação exagerada, perceber como se estivéssemos vivendo numa sociedade na qual a TV e a Internet fossem proibidas. (*2) Isso é a Psiquiatria atual: um equívoco do passado, que ainda é aceito. (*3)
Recomendo a todos que assistam o documentário The Corporation, dirigido por Mark Achbar, Jennifer Abbott e Joel Bakan. Este documentário descreve, com uma boa crítica e bastante detalhes, a história da corporação e vai mostrando seus mecanismos de atuação, do ponto de vista político. Como sou crítico a Psiquiatria tradicional, não gosto da opção do roteiro de comparar as corporações a pessoas, para daí fazer uma avaliação psiquiátrica. Mas aqui se torna um bom exemplo, pois o filme explicita, e em detalhes, como as corporações (não todas, mas a maioria absoluta) poderiam ser enquadradas como DOENTES MENTAIS, esquizofrênicas. Isto é, vivemos numa sociedade dividida, fruto de uma cultura dividida, por consequência de no processo da educação dividirmos nossos filhos, que mantêm e perpetuam esse mecanismo de divisão, de esquizofrenização. (*4)
Gosto do exemplo histórico de sobrevivência de Galileu Galilei frente ao poder de sua época, diferente do que aconteceu com Giordano Bruno. Em 17 de fevereiro de 1600, G. Bruno é queimado vivo pela Inquisição (leia-se religião católica) por sua trajetória herética e libertária, e por defender a visão de Copérnico (de que é a Terra que gira em torno do Sol, ao contrário do que a Igreja defendia). Quando em 1632 G. Galilei publica Um Diálogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo, novamente defendendo a tese de Copérnico, é processado pela Inquisição e seu livro ficou no Index Librorum Proibitorum por mais de 200 anos.
Para fugir da morte, Galileu assina um documento no qual diz aceitar a tese de Ptolomeu, de que é o Sol que gira em torno da Terra. Mas o que me interessa desse processo, é que ficou na história o fato de depois de ter assinado, e na frente da Inquisição, ter dito que ele pode ter assinado, mas é a Terra que gira... Isto é, a Inquisição não queria a mudança de opinião pessoal, e sim a assinatura oficial de que ele mudou de opinião, mesmo que explicitamente não o tenha mudado. Essa divisão hipócrita que a Igreja aceitou é o que continua a se processar na modernidade. Culturalmente a sociedade aprendeu com esse exemplo que uma coisa é a crença e o viver individual, e outra é a sinceridade (ou falta de) do viver social/político.
Recentemente um senador americano saiu do armário, assumindo sua homossexualidade (não por desejo, mas foi flagrado saindo de uma boate gay com um jovem rapaz). O interessante é que em todas as votações ele se colocava contra a homossexualidade. ENFIM, relatar hipocrisias e falsidades, tanto históricas como recentes, seria INFINDÁVEL, pois vivemos numa sociedade hipócrita, que precisa de hipocrisia pra manter sua estrutura de desigualdade e injustiças. A questão é como criar contra estratégias no viver, o que venho fazendo e propondo há 20 anos dentro da Somaterapia/Somaiê, e agora (3 anos) também no ambiente ayahuasqueiro.

A atual Lei 11.343/06, que entrou em vigor no Brasil em outubro de 2006, é um exemplo jurídico dessa hipocrisia social. Juridicamente é uma lei ilegal, isso é, pra atender interesses secretos viola os princípios da lesividade (ou ofensividade), da proporcionalidade (ou razoabilidade), da isonomia, da culpabilidade pelo ato realizado, da legalidade, e viola a garantia do estado de inocência (ou presunção da inocência). Enfim, uma lei que repete violações a princípios e normas consagradas nas declarações universais de Direito e nas Constituições democráticas, como a Constituição Federal Brasileira, sendo afastadas a universalidade, a superioridade e a efetividade dos direitos fundamentais e de suas garantias. (*5) Mas, independente de conhecimento jurídico (que não possuo), vejam a situação:
- o Estado considera que quem esteja usando DROGAS, seja considerado DOENTE e DEPENDENTE. Se alguém é pego fumando maconha pela polícia, esta avalia a quantidade que se está portando. Se tem pouco, para consumo próprio, é liberado sem problemas (atualmente). Se tem muito, é traficante e vai preso. Mas porque ir preso por transportar ou vender algo a alguém doente?? Ou porque o Estado não faz esse papel (no próprio EUA que gerou essa política internacional proibicionista, isso acontece, a possibilidade da maconha para doentes - e maconha de melhor qualidade que a nossa)?? Isso é, não se pode plantar maconha (senão vai preso e se perde a propriedade do terreno e/ou casa em que se plantava), nem se vender, mas fumar pode?? De onde aparece a maconha que está em pouca quantidade?? De um ato mágico, ou de uma hipocrisia jurídica de que se pode usar algo que não se pode comercializar ou plantar... Isso é, voltando ao que comento na observação *4, estamos acostumados a ver as situações e não refletir/pensar sobre elas... (*6)
Gosto de citar a maconha, pois além de a usar por mais de 20 anos, sei que o maior problema que ela me deu foi a quantidade de vezes que subornei policiais por ser pego fumando. Sei que ela é a grande hipocrisia da vertente do Santo Daime que a aceitam, inclusive de forma sagrada, mas que oficialmente são obrigados a negar. Sei que ela é o grande bode expiatório das famílias brasileiras, mas devido a hipocrisia legal nem se pode ter estatísticas sérias de quantos a usam. Na reportagem da revista Veja, o avô do assassino do cartunista e Padrinho do Daime Glauco Vilas Boas cita que 90% dos jovens usa maconha. Mesmo que seja somente uma opinião pessoal, mesmo que pra tentar atenuar a sua hipocrisia de aceitar a idéia de que 90% sejam ilegais pra justificar a ilegalidade (de usar maconha) de seu neto, acho que no mínimo 50% usa ou experimentou e não vê problemas em seu uso (por conviver com usuários). Os reais responsáveis pelo tráfico de entorpecentes são os SENADORES e DEPUTADOS, pois poderiam mudar uma lei e DESLEGALIZAR as drogas, isto é, retirar das leis essa questão de uso e opções individuais de alimentação. Mas, começando pelas alianças políticas e subornos pessoais, tanto essa Lei quanto o nosso viver delegado a representantes são aspectos desse viver hipócrita que aqui denuncio. E a aceitação coletiva de leis hipócritas é que de uma certa maneira incentiva a esses políticos a manterem seus discursos e ações. A indústria do cigarro/tabaco não quer concorrência com a maconha, que faz muito menos mal a saúde, porém ainda se encontra, em nosso país, na categoria crime. Imagine a força econômica de subornos e apoios políticos. Se a maconha se liga ao restante da criminalidade é somente ao fato de serem os mesmos vendedores. Não uso e nem gosto da cocaína (e se não gosto é que já experimentei para dizer), porém considero ela na mesma situação de marginalidade. Imagino quanto desses jornalistas que estão criticando a ayahuasca na imprensa não fazem uso de drogas ilícitas, mas como o político americano que citei acima, não saem do armário (das drogas) por hipocrisia social. Temos de ver tantas mentiras vindo pela mídia o tempo todo, se um filho de um político famoso morre por excesso de uso de cocaína, como foi com o filho do Toninho Malvadeza (ACM), se compactua socialmente e midiaticamente e se publica que morreu do coração. Se uma pessoa não famosa, que morreria do coração por problemas de nascença, morre do coração, vão tentar culpabilizar uma bebida e ritual religioso que ele frequentava...

Retornei ao tema DROGAS ilícitas, pois, apesar de a Ayahuasca estar legalizada (e sempre procuro lembrar: ayahuasca pode e maconha não, isso é uma contradição legal e hipócrita), ela está sendo alvo de críticas que no fundo tendem a manter uma VERDADE LEGAL HIPÓCRITA e sem bases científicas. Como citei na primeira parte, o DMT (dimetiltriptamina) é considerado uma droga ilegal e proibida em inúmeros países. Mas é fabricada por nosso corpo. A maconha foi condenada por problemas de repressão à comunidade espanhola nos EUA e por questões econômicas com a Dupont, fábrica de tecidos sintéticos que queria tirar o uso do canhâmo da indústria têxtil. Nesse jogo político se constroem argumentos falsos para credibilizar essas falcatruas das Corporações e seus políticos comprados. (*7) Mas trago essas informações para trazer a TESE da SOMAIÊ, de que o problema das drogas não são elas e sim seus usuários. Como se usa e para que se usa.
A mídia gosta de sensacionalismo e em vez de somaativo, ou psicoativo, usa o termo alucinógeno pra nomear a ayahuasca. Mas o OXIGÊNIO também é alucinógeno, se usarmos essa mentalidade estreita da oficialidade que retrata uma visão mecanicista e reducionista da realidade e viver. Talvez alguns digam: - Mas como? Esse cara enlouqueceu, de onde tirou isso, nunca ouvi falar, qual revista ou canal de televisão mostrou isso?? Como as revistas e televisões trabalham com o que os anarquistas chamam de consenso fabricado, só se divulga o que interessa à manutenção dos sistemas hipócritas. Desde o estudo de Wilhelm Reich, que gerou a bioenergética e seus exercícios respiratórios (depois muito difundido por discípulos do OSHO - que bebeu da fonte em W. Reich), ou especificamente o psiquiatra Stanislav Grof que usou o LSD (ácido lisérgico, "alucinógeno" muito usado a partir da década de 60, conhecido pela juventude como Doce - apesar de hoje em dia os Doces possuirem muito mais anfetaminas que LSD) como tratamento terapêutico e pesquisa de expansão da consciência e depois substituiu a droga por uma forma de respiração, que denominou holotrópica.
Mas não precisa referências teóricas ou confiar nessas fontes, quem queira pode experimentar por si mesmo. Não recomendo a qualquer um fazer isso sozinho, mas de qualquer maneira a receita é muito simples: aumente muito a sua respiração, forçando a entrada de oxigênio a mais na corrente sanguínea que o necessário. Quando fazemos alguma atividade física forte nossa respiração se adequa e busca naturalmente essa respiração mais forte. Mas se, sem precisar, estando por exemplo sentado ou deitado sem esforço físico, começarmos a fazer esse tipo de respiração, EM POUCOS MINUTOS, atinge-se um estado que pode ser chamado de alucinógeno, com inúmeras respostas corporais e mentais, pois a hiper-ventilação pulmonar eleva o nível de oxigenação cerebral, daí seus efeitos. Muitas atividades físicas produzem "baratos" parecidos, seja danças, ou técnicas terapêuticas, inclusive a capoeira, sempre dependendo DA FORMA E CONTEXTO que é feita essa respiração. Será que divulgando isso, algum reacionário irá propor um controle sobre a respiração?? Ou a proibição do oxigênio?? Parece absurdo, mas vejam o que fizeram com a masturbação ou onanismo (*8), na história das ciências, no Adendum que acrescento no final.
Existem outras ervas naturais muito mais poderosas que a maconha, como a Sálvia divinorum, que, por estar fora da lei (como proponho para as drogas em geral), não é de uso ilegal, inclusive é possível comprar através da Internet. Ou o Kambô (ou kampô), conhecido veneno de sapo e usado por indígenas, também de uma psicodelia tremenda, porém alegal, ou deslegal, enfim, fora da lei. Ambas, e várias outras, tem tido um crescimento de seu uso em ambientes urbanos. A própria água (H2O), fonte de vida e fundamental para o nosso viver, se usada incorretamente pode matar: se forçar alguém a beber 7 litros de água no mesmo dia, é morte certa. Assim, como dois quilos de açúcar no mesmo dia (para uma pessoa de uns 80 kg) é mortal.
Assim, afirmo, a questão não está nas COISAS EM SI, como ayahuasca, maconha, oxigênio ou água. Mas como ME RELACIONO COM AS COISAS. Lembro da genial frase de Yoko Ono: "Droga pra mim, é o segundo copo de água, depois que o primeiro matou a sede". Essa é a chamada visão funcionalista (terminologia de Wilhelm Reich), ou visão sistêmica (terminologia de Humberto Maturana), ou ainda visão complexa (terminologia de Edgar Morin) e que coincide com os estudos da física quântica e suas conclusões de perceber a importância do OBSERVADOR no processo da observação.

Finalmente posso chegar no tema da antipsiquiatria somática em relação a doença mental. Não existe doença mental, pois a coisa em si não existe. Os nomes e terminologias psiquiátricas pra tentar definir e categorizar os comportamentos não passam disso: nomes e terminologias. Talvez no futuro as ciências cheguem a mesma conclusão na área da doença mental que hoje temos com a masturbação. Logo volto ao assunto.
Em 1967, um renomado psiquiatra, David Cooper, assume uma revolução na Psiquiatria com o livro Psiquiatria e Antipsiquiatria: "Não obstante, ainda é quase revolucionário sugerir que o problema não reside na chamada "pessoa doente", porém na rede de interações de pessoas, particularmente sua família, da qual o paciente admitido, por um truque de prestidigitação conceitual, já foi abstraído. Dito em outras palavras, a loucura não se encontra "numa" pessoa, porém num sistema de relacionamento em que o "paciente" rotulado participa: a esquizofrenia, se é que significa alguma coisa, constitui um modo mais ou menos característico de comportamento pessoal perturbado. Não existem esquizofrênicos. A abstração usual de uma "pessoa doente" do sistema de relacionamento em que se acha imediatamente presa deforma o problema e abre caminho à invenção de pseudoproblemas, classificados e analisados causalmente com absoluta seriedade, quando todos os problemas genuínos se esvaíram despercebidos, através dos portões do hospital (juntamente com os parentes que se foram)." A partir dessa linha se desenvolveu uma nova ciência que foi esquecida, tanto pela morte prematura de alguns antipsiquiatras, como pelo poder dos sistemas econômicos: se não existe a doença, que fazer com a indústria farmacêutica e seu poder nos Congressos e nas escolas de Medicina? Mais de 50% dos médicos de hoje são simples representantes indiretos dessa indústria poderosa, que inclusive MAIS GERA DOENÇAS, QUE AS CURA. Vejam a iatrogênese, isto é, as doenças causadas pela medicina.
É importante lembrar que afirmar que as doenças mentais e os pacientes insanos não existem não significa que não haja a conduta pessoal apresentada pelas pessoas classificadas como mentalmente doentes, ou algum tipo de perturbações sociais a eles atribuídos. Inclusive alguns casos de acertos entre medicações psiquiátricas e mudanças de comportamento são utilizadas a confirmar esse estigma da existência da doença mental. E a grande maioria se ilude com isso, passando por cima de ver com seus olhos os malefícios maiores produzidos por essa imensa "indústria da doença mental". Quem estuda a antipsiquiatria percebe facilmente esses mecanismos, mas como essa abordagem está afastada do consenso fabricado a se divulgar, as pessoas só conhecem as teses tradicionais da psiquiatria e medicina.

O exemplo de Galileu se torna importante pois vivemos num círculo vicioso: aprendemos para sobreviver a não confiar em nossa percepção e sentir, e acabamos delegando a profissionais que (muitas vezes ingenuamente) acreditam nessas formas autoritárias de controle e tratamento, que chamamos em geral de VIVER. Assim, na adequação social, aprende-se a HIPOCRISIA como a principal ferramenta de sobrevivência no social. Hoje em dia a ciência médica aceita com bons olhos a masturbação, inclusive incentivando a sua prática. Não só como forma de conhecimento de seu próprio corpo, mas que isso intensifica e melhora a produção hormonal. Mas, por mais de 200 anos foi considerada um MAL pela Psiquiatria e ciências oficiais. E por mais que a medicina tenha mudado de opinião, provando o contrário que acreditava, isso ainda não chegou totalmente ao senso comum, principalmente pela força reacionária das religiões no âmbito da sexualidade. Enfim, em pleno século XXI, vejo jovens que procuram a Somaiê e tem medos e preconceitos quanto a masturbação e sexo. Alguns ainda sentem peso da culpa, ou por se deixarem se iludir de que a masturbação tem de acabar quando se inicia a vida sexual adulta, e ocasionalmente alguns que não praticam sem perceber as forças pedagógicas que influíram nessa aberração: não aceitar, tocar e sentir prazer de seu próprio corpo.
Ano passado debati virtualmente (http://somaie.wordpress.com) com um ex-somaterapeuta que após formado resolveu mudar política e cientificamente, enfim, optou pela psicologia tradicional. Numa tentativa de argumentar suas ações, produziu um tratado de mentiras e absurdos (http://somaterapia0.wordpress.com). Acusa a SOMA de Roberto Freire de besteiras bem superficiais, e chega ao cúmulo de acusar a técnica de produzir surtos psicóticos. Sem falar que em seu texto reacionário defende inclusive o direito a virgindade, indo na contramão da revolução sexual. Pessoas como esse Fábio Veronesi são a oficialidade do reacionarismo hipócrita do sistema que aqui critico. São as pessoas que se consideram competentes pra lidar com a "doença mental". No meu ver, são esses profissionais que criam a "doença mental", para se manter profissionalmente a custa dela...
Falei da Masturbação, que é um exemplo da ditadura da MENTE racional versus o corpo sensorial (este quer prazer e aquela justifica motivos para não atender essas necessidades), mas é somente um exemplo a mais da clássica luta entre os poderes. O quanto o homem negro foi e ainda é inferiorizado pelo homem branco. O quanto o judeu foi execrado na história da humanidade e agora é o Estado de Israel que o faz em relação a Palestina. O quanto o homossexual foi condenado e agora, em alguns países, consegue direitos como os do heterossexual. Aproveito alguns dados históricos com esses temas ligados a DOENÇA MENTAL para que cada um possa ter mais informações sobre como a história da Psiquiatria se baseia em erros e equívocos, por isso acrescento um ADENDUM retirado de partes do livro A Fabricação da Loucura - um estudo comparativo entre a Inquisição e o movimento de Saúde Mental, do psiquiatra Thomas S. Szasz e que pontua alguns exemplos de Anti-semitismo sistemático na Espanha e na Alemanha, nas caças às bruxas na Europa, na escravidão negra e na perseguição moderna do mentalmente doente. Aqui um trecho do livro: "Existe uma semelhança fundamental entre a perseguição de indivíduos que praticam atividade homossexual consentida, e em particular, e as que ingerem, injetam ou fumam várias substâncias que influem em seus sentimentos e pensamentos - e a perseguição tradicional de homens por sua religião, como os judeus, ou por sua cor de pele, como os negros. O que todas essas perseguições têm em comum é que as vítimas são perseguidas pela maioria, não porque participem de atos manifestadamente agressivos ou destrutivos, como roubo ou assassinato, mas porque sua conduta ou aparência ofende um grupo intolerante com relação as diferenças humanas e é por estas ameaçado." Quem deseje mais informações, sugiro do mesmo autor O Mito da Doença Mental, em que procura mostrar como o conceito de doença mental é errado e enganador. Esse meu texto são somente comentários indignados de um ayahuasqueiro, maconheiro e punheteiro, que atua como somaterapeuta há muitos anos, mostrando em seu viver e para seus terapeutizados que um dos caminhos da saudabilidade é enfrentar as hipocrisias sociais e ter energia e estratégia para isso. Sou também professor de capoeira e acompanho as dificuldades do povo negro, bem como sou um heterossexual que aceita e defende a possibilidade da homossexualidade e pan-sexualidades.
Para não falar que só falei mal da Psiquiatria de antigamente, veja uma declaração de um psiquiatra alemão de 1859, Heinrich Neumann, que sustenta que não há vários tipos de doença mental, mas apenas uma, declara: "Finalmente, chegou o momento de deixarmos de procurar a planta, o sal ou o metal que (...) irão curar a mania, a imbecilidade, a insanidade, o furor ou a paixão. Nunca serão descobertos a não ser que se descubram pílulas que transformem uma criança desobediente numa criança de boas maneiras, um homem ignorante num artista hábil, um camponês grosseiro num cavalheiro gentil. Podemos esfregar os pacientes com óleos do mártir até (...) descobrir mais mártires do que a Inquisição espanhola - e ainda estaremos diante do fato de que não estamos sequer um passo mais perto da cura da insanidade. As atividades psíquicas do homem se transformam, não por remédios, mas por hábito, instrução e esforço."

Outro ponto é o uso político desse conceitos pra juridicamente fugir das prisões tradicionais em troca de manicônios, o que deve fazer a defesa do assassino que gerou essas matérias recentes na mídia (*9), recomendo sobre o tema, que se assista o filme Querem me Enlouquecer (no original Nuts) de 1987, com direção de Martin Ritt, com Barbra Streisand e Richard Dreyfuss, que mostra muito bem, além do mecanismo acima, o preconceito social à prostituição por opção, além de explicitar as mazelas ocultas de muitas famílias: abuso sexual no seio da família burguesa tradicional.

Este texto não se propõe a uma conclusão final. Quis comentar e trazer mais informações para cada um questionar seus caminhos, confirmando idéias ou se abrindo a mudanças (afinal a antipsiquiatria nasceu de psiquiatras). Na visão que sigo hoje em dia como somaterapeuta da Somaiê e como coordenador de Sessões de ayahuasca, proponho um pensar e perceber a importância da corporalidade, um buscar uma unidade entre o racional e o emocional, pois este está sempre no aqui e agora, e o racional foi, pelo contrário, educado a fugir desse aqui e agora. De certa maneira somos todos esquizofrênicos, isto é, divididos, pois somos fruto e mantenedores de uma sociedade dividida, como elos de uma corrente que se propaga. Fica a opção individual de se romper com esses elos, e isso acontece a medida que cada um começa a buscar a sua unidade, integridade biológica e energética.
Enquanto houver psiquiatras que acreditam em doença mental, haverá pacientes (ou família) que aceitarão esse rótulo. Assim como na Idade Média se acreditava em bruxas e feitiçaria (*10). Em vez de queimar vivo na fogueira, hoje em dia, se dão choques elétricos, insulínicos, além dos remédios que produzem os mesmos efeitos. O português Egas Moniz inventou a lobotomia pré-frontal na Psiquiatria em 1935, e chegou a receber o Prêmio Nobel de Fisiologia ou Medicina por esse tratamento com esquizofrênicos em 1955. Anos depois, a Academia do Nobel percebeu o erro e retirou o mérito, pela primeira vez recuando sobre uma premiação. Enfim, em 500 anos melhoramos um pouco, da morte à transformação em zumbis ou imbecis. Quem sabe na evolução futura da cultura do bicho homem isso melhore e se transforme, mas, a meu ver, um começo é perceber que a história ontológica de cada indivíduo se adequando ao meio social é quem produz esses desvios de comportamento, que muitas vezes se tornam crônicos e irreversíveis (incuráveis) devido ao tratamento psiquiátrico ATUAL.
Não é a ayahuasca quem produz surtos psicóticos, isso afirmo categoricamente. O que não impede que qualquer coisa, e em qualquer ambiente, alguém possa chegar num limite de comportamento e romper esse tênue limite que a psiquiatria e o senso comum chamam de loucura. O que também não impede que quem queira acreditar que a ayahuasca produzirá surtos isso não possa acontecer no universo daquela pessoa. Mas ao procurar ver, mas ver realmente - sem as máscaras hipócritas automáticas - o contexto e os motivos, possamos ter outro encaminhamento a essas pessoas.
Ciências e religiões são palavras. Palavras que servem de argumento para o racional humano justificar atitudes e formas de lidar com a realidade e seus semelhantes. A Inquisição teve seu tempo, foi poderosa e hoje é mal vista. Quem sabe essa visão psiquiátrica tradicional em breve terá o mesmo destino... (*11)

(fim da terceira e última parte)

Rui Takeguma, poção da Maromba em 16 de abril de 2010.

site oficial - http://p.e.s.vilabol.uol.com.br
site de relacionamento - www.somaie.ning.com
blog - www.pesayahuasca.blogspot.com

Observações:

(*1) Matéria no jornal O Estado de São Paulo, em 24 de março de 2010: "Serviços de saúde regulamentados em 2002 para substituir as internações em grandes hospitais psiquiátricos registram em São Paulo falta de profissionais e acompanhamento inadequado de pacientes, como ausência de planos individuais de tratamento e de controle sobre efeitos de medicamentos utilizados" por Fabiane Leite. Enfim, o que mudou nessa área marginal da cultura???

(*2) Lógico que mesmo em países democráticos a TV está na mão de quem tem o poder econômico, mas cito o exemplo da proibição da existência do meio TV, como se nem os poderosos pudessem ter acesso a isso. O que para quem entende o funcionamento da atual "democracia", percebe como isso seria impossível, pois é quem tem o poder econômico que comanda as eleições e seus eleitos. Ou, Citando Emir Sader na Revista Caros Amigos de janeiro de 2009: Transitamos da ditadura à democracia, do ponto de vista político, jurídico e institucional, mas a estrutura de poder no sistema bancário, na estrutura da industrial, comercial, agrária, midiática (grifo meu), não apenas não se democratizou, como se tornou mais concentrada, mais ditatorial.

(*3) Declaração de Brock Chisholm, secretário geral da Organização Mundial da Saúde das Nações Unidas em 1946: "Juntamente com outras ciências humanas, a Psiquiatria precisa agora decidir qual deve ser o futuro imediato da espécie humana. Ninguém mais pode fazer isso. E esta é a responsabilidade fundamental da Psiquiatria."

(*4) Existem inúmeras formas que isso acontece, mas basicamente passam por dois mecanismos: primeiro se divide o corpo, priorizando a mente racional acima da nossa disposição emocional para o agir; e com isso nos abrimos ao segundo ponto, de sairmos do aqui e agora do viver, e se perder em projeções futuras e passadas do mental. Isso acontece pela educação familiar, depois educação religiosa (que propõe uma nova divisão - o espiritual), por fim a sociedade e cultura se apóiam e mantém essa forma de iludir a realidade. O médico e psiquiatra José Ângelo Gaiarsa detalha isso muito em seus livros, mostrando como o processo se fortalece na diferença entre o OLHAR e o ESCUTAR. Desde crianças, acostumamos a ouvir coisas que não batem com nosso sentido da visão. Do seu livro Reich 1980, página 126-128, 3a edição:
"A sociedade nos obriga:
- A VER coisas QUE NÃO EXISTEM, como o interesse dos poderosos pelo povo, a pureza dos sacerdotes, a grandeza das mães, o mal da rebeldia, o prêmio da honestidade e tantas outras declarações semelhantes, cheias de incertezas e exceções, apesar disso propostas como verdades universais, eternas e incontestáveis. A força desta lição coletiva (da coação coletiva) está no acordo tácito dos demais, que se mostram dispostos, a julgar pelas aparências (pelo que é aparente, pelo que se VÊ) a agir de acordo com o orador, se as circunstâncias assim o exigirem.
- a sociedade nos obriga também a NÃO VER o que EXISTE. (...) Se o lacaio disser o que viu no Palácio, a Realeza deixa de ser Real. Se a doméstica disser o que viu na casa rica, o rico vira um qualquer. Se uma criança se propusesse a dizer tudo o que vê em casa, nas suas relações familiares, seria fortemente repreendida e castigada. Aquilo que mamãe acredita ser, que ela DIZ ser, que ela acha que DEVE ser, relaciona-se precária e aleatoriamente com aquilo que realmente ela faz.
Ponto crítico: as crianças, creio que entre os três e oito anos de idade, sofrem um dos conflitos mais fundamentais e mais angustiantes da vida (de todos): ACREDITO NO QUE VEJO (OLHOS) ou ACREDITO NO QUE ME É DITO (PALAVRAS)?
(...)Temos, pois, bem no coração do pacto social, uma hipocrisia coletiva, como diriam os radicais; ou uma conveniência, uma convenção ou um contrato (jurídico), necessário à organização dos grupos; esta a fórmula usada pelos moderados...
NADA MAIS LOUCO QUE O BOM COMPORTAMENTO"

(*5) Vejam texto de Maria Lucia Karan no livro (Editado pela Universidade Federal da Bahia e apoiado pelo Ministério da Cultura) Drogas e Cultura: novas perspectivas, de 2008, Organizado por Beatriz Caiuby Labate, Sandra Lucia Goulart, Mauricio Fiore, Edward MacRae e Henrique Carneiro.

(*6) Para quem questione meu argumento e coloque que também se aceita que se plante em pouca quantidade para consumo próprio (o que quase não acontece frente a paranóia que se mantém sobre a criminalização), eu continuo afirmando a contradição legal, de podermos usar algo que não pode ser comercializado...

(*7) em 1938, Harry F. Anslinger, comissário de narcóticos nos Estados Unidos: "A Seção de Narcóticos reconhece o grande perigo da maconha, pois nitidamente prejudica a mentalidade e o seu uso contínuo leva diretamente ao asilo de alienados." Curioso como hoje os EUA estão cada vez usando mais a maconha para usos médicos, e o Estado da Califórnia está pra fazer um plebiscito para legalizar a maconha, até a Organização das Nações Unidas (ONU) já percebem que o caminho é de acabar com esse bode expiatório da maconha ilegal.

(*8) por erros de tradução e interpretação onanismo é sinônimo de masturbação, mas o crime de Onâ na Bíblia era o coitus interruptus, seu crime não era a auto-satisfação sexual, mas a retirada do pênis da vagina antes da ejaculação, pois assim desobedecia à lei do levirato e evitava ter um filho com a viúva de seu irmão. Ver o Gênese, 38: 8-10.

(*9) início da jurisprudência na área:
1843 - Daniel M'Naghten, acusado de atirar em Edward Drummond, é libertado como "não culpado, por insanidade". Depois de libertado, é encarcerado em manicômios, onde morre em 1865. O seu caso estabelece um precedente, como a regra M'Naghten: "(...) para fazer uma defesa com base em insanidade, é preciso provar claramente que, no momento em que cometeu o ato, o acusado estava agindo sob uma tal deficiência da razão, de doença da mente, de forma que não sabia qual a natureza do ato que estava praticando; ou se sabia, não sabia que o que estava fazendo era errado"
1954 - Monte Durham, um homem acusado de violação de domicílio, é absolvido como "não culpado, em razão de insanidade", e confinado em manicômio. Seu caso estabelece precedente legal como a regra Durham: "A regra que hoje aceitamos (...) diz simplesmente que um acusado não é criminalmente responsável se seu ato contrário à lei foi o produto de doença mental ou deficiência mental."

(*10) Ainda em 1775 (mais de 500 anos depois do início da Inquisição), Sir William Blackstone, o Pai do Direito Inglês, dizia que "negar a possibilidade e, mais ainda, a existência real da feitiçaria e da bruxaria é, ao mesmo tempo, negar a palavra revelada de Deus (...) e, em si mesma, a coisa é uma verdade testemunhada por todas as nações do mundo." Logo a crença começou a ser discutida. No entanto, essa mudança não representou um avanço real da mente humana, Charles Williams observa amargamente que "Os homens ficavam aterrorizados com a possibilidade de se comportar de maneira diferente dos outros e aqueles que uma vez acreditaram em feiticeiras agora descrêem delas exatamente pela mesma razão - porque todo o mundo faz isso". Isso poderia dar o que pensar a todos os que aceitam a crença popular em doença mental.

(*11) as mudanças que acontecem com o tempo são interessantes, por isso acrescentei esse longo ADENDUM abaixo, veja Joana D‘Arc, que foi queimada viva como feitiçeira em 1431, e pela mesma Igreja que fez a Inquisição, foi canonizada como santa em 1920.

ADENDUM

HOMOSSEXUALIDADE
Em 1952 o congresso americano promulga a Lei McCarran que, entre outras coisas, diz que "os estrangeiros que tenham: a) personalidade psicopática não devem ser admitidos nos Estados Unidos." A partir de então, os imigrantes homossexuais são imediatamente classificados como "personalidade psicopática", e, se entraram no país depois da promulgação da lei, são deportados.
JUDEUS -
Quando acontece a peste bulbônica na Europa, em 1350, que mata mais de 1/3 da população, os judeus são acusados de causar a peste, na Alemanha muitos são exterminados e muitos fogem pra Polônia e Rússia. Em 1412 leis contra judeus e mouros se tornam uma parte aceita da sociedade espanhola. Em 1492, é ordenada a expulsão dos judeus na Espanha, essa ordem somente é declarada nula em 16 de dezembro de 1968, e no mesmo dia abre-se a primeira sinagoga construída no país.

MASTURBAÇÃO
Em 1716, surge em Londres a teoria de que a masturbação provocaria insanidades.
Em 1758, Simon-André D. Tissot publica Onanismo, ou um Tratado sobre as Doenças Provocadas pela Masturbação, com muitas autoridades médicas respeitáveis para justificar o conceito de "insanidade masturbatória"
Em 1812, Benjamin Rush (hoje considerado Pai da Psiquiatria Moderna, nos EUA) publica suas Pesquisas e Observações Médicas sobre as Doenças da Mente, o primeiro manual americano de Psiquiatria, nele declara "que masturbação provoca fraqueza do sêmem, impotência, disúria, tabes dorsalis, tuberculose pulmonar, dispepsia, fraqueza de visão, vertigem, epilepsia, hipocondria, perda de memória, manalgia, imbecilidade e morte"
Em 1816, Jean Esquirol afirma que a masturbação "é reconhecida em todos os países como uma causa comum de insanidade". Em 1838 acrescenta epilepsia, melancolia e suicídio como condições provocadas pela masturbação.
Em 1842, C. F. Lallemand, médico francês, adverte que se a masturbação se tornasse mais comum "ameaçaria o futuro das sociedades modernas; por isso, é urgentemente necessário que tentemos extirpar essa calamidade pública.
De 1850 a 1900 a doutrina psiquiátrica de que a masturbação provoca insanidade atinge seu ponto máximo, em 1855 um editorial do New Orleans Medical and Surgical Jounal afirma que: "... nem a peste, nem a guerra, nem a varíola, nem uma multidão de males semelhantes, foram mais desastrosos para a humanidade do que o hábito da masturbação; é o elemento destrutivo da sociedade civilizada."
Em 1863, David Skae, um médico escocês, introduz a expressão "insanidade masturbatória" para indicar a insanidade que, segundo se supõe, é causada pelo onanismo.
Em 1868, Henry Maudsley, considerado um marco da psiquiatria inglesa: "Um estádio posterior e ainda pior a que chegam esses seres degenerados (os masturbadores) é de auto-absorção soturna e insociável, e de perda extrema das capacidades mentais (...) Ficam intratáveis, quietos, etc. (...) Essa é, portanto, a história natural da degeneração física e mental provocada nos homens pela masturbação. É um quadro triste de degradação humana (...) Não tenho confiança em meios físicos para deter o que se tornou uma doença mental grave; quanto mais cedo cair para seu repouso degradado melhor para ele, e melhor para o mundo que se livra dele. Esta é uma conclusão limitada e triste, mas também inevitável."
Em 1869, Karl Ludwig Kahlbaum, um psiquiatra alemão famoso por ser um dos primeiros a classificar as doenças mentais, dá o nome de "catatonia" a uma síndrome que, segundo acreditava, "seria causada principalmente por masturbação prolongada ou excessiva."
Em 1876, T. Pouillet, médico francês, começa seu tratado "médico-filosófico" sobre a masturbação com as seguintes palavras: "De todos os vícios e de todos os erros que podem, corretamente, ser denominados crimes contra a natureza, que devoram a humanidade, ameaçam sua vitalidade física e tendem a destruir suas faculdades intelectuais e morais, um dos maiores e mais difundidos - ninguém o negará - é a masturbação.
Em 1882, Richard von Krafft-Ebing, professor de Psiquiatria da Universidade de Viena, e um dos mais notáveis psiquiatras de seu tempo, publica a Psychopathia Sexualis, o que o torna o fundador da moderna sexologia psiquiátrica. Acredita ele que a masturbação pode levar à homossexualidade."
Em 1890, Jonathan Hutchinson, presidente do Royal College of Surgeons, trata a masturbação através da circuncisão, e defende a idéia de que "medidas mais radicais do que a circuncisão, se a opinião pública permitisse sua adoção, seriam uma real caridade para muitos pacientes de ambos os sexos."
Em 1905, Bernard Sache, eminente psiquiatra de Nova York e autor de um Tratado sobre Doenças Nervosas das Crianças, recomenda o tratamento da masturbação, por cauterização da espinha e dos órgãos genitais."
Em 1918, Ernest Jones, um dos pioneiros da Psicanalise inglesa, sustenta que "verificar-ser-á que a neurastenia verdadeira (...) depende de onanismo excessivo ou ejaculações involuntárias.

VACINAÇÃO
Em 1772, o reverendo e teólogo Inglês prega contra a vacina antivariólica, publica que as doenças são enviadas pela Providência divina para castigo dos pecados e que a tentativa de impedir a varíola é "uma operação diabólica"
Em 1798, um grupo de sacerdotes e médicos de Boston, forma uma Sociedade Contra a Vacinação". Denunciam a vacinação contra a varíola como "desafios aos céus e até à vontade de Deus" e declaram que "a lei de Deus proíbe a sua prática"

NEGROS
O sexto recenseamento dos Estados Unidos revela que os negros livres do Norte tem incidência muito maior de insanidade do que a população branca da nação, ou do que os negros escravos do Sul. Sendo que os críticos desse recenseamento afirmam que, em algumas cidades, o número de negros arrolado como doentes mentais é superior ao número total de negros que aí vivem.
Em 1844, James M'Cune Smith, um negro livre nortista, desmente em cartas ao New York Tribune, a afirmação de que os negros livres sejam especialmente predispostos à insanidade: "É opinião difundida que a emancipação fez dos negros livres surdos, mudos, cegos, idiotas, insanos, etc. (...) A liberdade não nos deixou loucos, fortaleceu nossas mentes ao exigir que usemos nossos recursos, e nos ligou às instituições americanas com uma firmeza que apenas a morte poderá romper."
Em 1858, para rebater argumentos abolicionistas, o superintendente do Hospício do Estado da Luisiana, declara que "(...) muito raramente os nossos escravos ficam insanos (...) não se pode negar que a grande inserção dos escravos com relação à insanidade se deve à sua situação, a proteção que a lei lhes garante, à limitação de um estado suave de servidão, à liberdade com relação a todas as angústias ligadas a seus desejos presentes e futuros, à inexistência (em grande parte) de todas as bebidas alcoólicas, e todas as formas de excessos em que caem os negros livres."

HITLER
Em 1939, com o início da guerra, Hitler ordena a aplicação do "programa de eutanásia" do Partido Nacional Socialista: "As pessoas com moléstias incuráveis devem ter a mercê da morte." As primeiras câmaras de gás são construídas em hospitais psiquiátricos e começa a morte por gás de doentes mentais (e algumas outras pessoas com doenças crônicas). Durante os dois anos seguintes, aproximadamente 50.000 alemães (não-judeus) são mortos com gás de monóxido de carbono em quartos de morte, disfarçados, como mais tarde o foram em Auschwitz, como salões de chuveiros e banheiros." Em 1941 a morte por gás de doentes mentais na Alemanha é interrompida, e começa a morte por gás de judeus no Leste Europeu.
("O perigo específico que o judeu representa para a comunidade acompanhou as mudanças históricas no que a sociedade valoriza. Na Idade Média, o judeu era um traidor da cristandade; seus ancestrais, segundo se acreditava, mataram Jesus, e ele continuou a rejeitar a fé verdadeira e a autoridade da Igreja. No mundo moderno, o judeu é um traidor da Pátria e se opõe à ideologia política dominante. Dreyfus simboliza o judeu como traidor da pátria. A partir da revolução soviética, o judeu surgiu como o inimigo prototípico do capitalismo e do comunismo. No ocidente, a ideologia comunista era vista como inspirada pelos judeus, considerando Marx e Trotsky como seus símbolos principais. No Oriente, a ideologia capitalista é vista como inspirada pelos judeus, considerando--se os Rothschild e outros "banqueiros judeus" como seus principais símbolos." página 141, da 3a edição, A Fabricação da Loucura - um estudo comparativo entre a Inquisição e o movimento de Saúde Mental, de Thomas S. Szasz)

2010-04-11T11:57:00.000-07:00

fotos da fachada da minha casa em Visconde de Mauá (RJ)

Comentários Libertários sobre a Ayahuasca e seu momento "bola da vez" da mídia - (segunda parte - LEIS naturais e políticas)

2010-04-08T16:41:00.000-07:00

Comentários Libertários sobre a Ayahuasca e seu momento "bola da vez" da mídia - (segunda parte - LEIS naturais e políticas)

Da época que estudei Arquitetura e Urbanismo, recordo de uma história real que parece anedota. Um prefeito, com seu ímpeto de autoridade, que ao saber que por causa da lei da gravidade teria de mudar sua proposta urbanística, propôs que se revogasse essa lei, para que ele pudesse construir...
Dentro de nossa cultura e viver, aprendemos a separar as leis entre as NATURAIS e as POLÍTICAS. As naturais, como a da gravidade, independem do nosso querer, e estamos sujeitos a elas, independente de nossa vontade. As políticas, como por exemplo as que proíbem de fumar em ambientes fechados e de uso coletivo, e que dependem de nosso querer, caso não queiramos segui-las, podemos infringir e sermos culpados por isso, muitas vezes recebendo penas ou multas.
As LEIS NATURAIS nascem na distinção e nomeação que o homem faz ao nomear e tentar entender seu contexto biológico externo, e que chamamos de NATUREZA. Antes de um gênio ver uma maçã cair e nomear e entender que isso ocorre como um processo de atração entre os corpos, isso já ocorria, somente não havia essa explicação científica para o fenômeno.
As LEIS POLÍTICAS nascem na tentativa organizacional do homem com o homem. Buscando regras que na democracia dizem que serão adotadas privilegiando a maior parte dos homens, sobre a menor parte dos homens (*2).

ÁLCOOL - Bebidas alcoólicas têm sido usadas pelas sociedades humanas desde tempos remotos: há documentos delas entre os Sumérios por volta de 3200 a.C.. Também deste período, no Irã, análises químicas feitas em resíduos encontrados em recipientes do sítio arqueológico de Godin Tepe, mostram a presença de Vinho, que para alguns autores é anterior a cerveja, mais comumente considerada mais antiga. Da realeza Assírica, Egípcia, ou das diversas tribos indígenas brasileiras, as bebidas fermentadas (*3) vem sendo usadas como um forma de agregação social, mesmo que eventualmente se ultrapassem os limites, podendo favorecer rupturas sociais. De 1919 a 1933 nos Estados Unidos vigorou o Volstead Act, conhecida como Lei Seca, que visava proibir a produção, circulação, armazenagem, venda, importação, exportação e consumo de álcool em todo território estadunidense. Os resultados são bem conhecidos, em vez de acabar com o mercado e o consumo, simplesmente criou-se um mercado ilícito, no campo das ilegalidades, inventou-se um crime e, assim, novos criminosos.
TABACO (*4) - Também de uso ancestral, ainda é usado por indígenas brasileiros como uma forma de expansão da consciência. Também nos EUA aconteceu uma briga judicial contra a indústria do tabaco, que por anos deturpou pesquisas para omitir os malefícios dos cigarros. Depois de pagar multas bilionárias, se mantém com força as custas de muitos impostos. E recentemente vem sendo proibido seu consumo em locais públicos fechados em vários estados brasileiros.
AÇÚCAR (*5) - Depois de influenciar a economia mundial, e também a história brasileira com o Ciclo do Açúcar, esse composto químico puro (quando refinado) disfarçado de alimento_ está presente em nossa cultura alimentar SEM REGRAS E NORMAS. Não sou como alguns autores proibicionistas que propõem a proibição do uso do açúcar, porém proponho mais estudos, e também aviso ao público em geral de seu uso em excesso, como os avisos nas carteiras de cigarros. Seria interessante que deixasse de ser usado como acréscimo alimentar em inúmeros alimentos, como o molho shoyu, linguíça, mortadela, presunto, maionese, milho e ervilha em lata, até nos cigarros e na homeopatia. Enfim, em geral o consumo se dá 35% indiretamente incorporado na indústria, e 65% pelo consumo direto.
MACONHA - Bode expiatório do reacionarismo, programas sensacionalistas da mídia divulgam o uso e venda dessa erva no mesmo nível de produtos refinados, como a cocaína, ou de lixo químico como o crack. A cocaína é mais usada pela elite poderosa e o crack pela ralé popular, mas ambos possuem efeitos e possibilidades sociais muito diferentes da maconha. É por hipocrisia social da grande massa que se usa ou se tolera a maconha no seu cotidiano, mas também se aceita essas leis proibicionistas, arcaicas e que geram um ambiente de mercado grande e natural que se mistura a uma ILEGALIDADE burra, que serve somente a manter o tráfico e corrupções generalizadas (veja o exemplo da Lei Seca nos Estados Unidos). Liberar e legalizar drogas acabaria com o tráfico de drogas, separando-o por exemplo da criminalidade que trafica armas, criando um mercado agora lícito que pode ser regulado e controlado como o do álcool ou do cigarro. Talvez no caminho contra a hipocrisia, poderia haver como já o são o presidente Lula e o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso, uma visão antiproibicionista dos grupos ayahuasqueiros: da União do Vegetal por sinceridade do direito de uso de plantas naturais e solidariedade, e o Santo Daime, ainda mais para assumir e sair do armário no quesito de uso e muitas vezes de uso religioso.
AYAHUASCA - Bola da vez e justificativa dessa matéria. Ganhou na verdade um foco e atiçou a curiosidade em geral, e também o paradigma que se reafirma, não é a toa que várias religiões e caminhos estão surgindo a partir do consumo de ayahuasca, caminhos de melhora no viver individual dos que participam desses grupos e formas de consumo, inclusive servindo para curas de dependências químicas outras, como do álcool, do crack, etc. Não só no Brasil está sendo aceita e legalizada, mas em inúmeros outros países, inclusive um dos mais proibicionistas, os EUA, aceita o ritual da União do Vegetal (*6) para uso da ayahuasca.
DMT -

Fiz esse trilhar por alguns elementos que o bicho homem produz e usa com seus companheiros de espécie. Com certeza esses 5 elementos - bebidas, fumos ou aditivos - não se comparam a nossa necessidade de oxigênio e água. Mas qual o direito de qualquer um julgar sobre o outro o direito de consumir isto ou aquilo??
Minha visão explicitamente libertária rejeita esse direito legal ou justificativa para a existência (ou seja, a minha validação e consequente aceitação em meu viver) desse argumento, porém aqui faço um exercício pedagógico de propor um exercício mental de flexibilização do pensar e argumentar de quem pensa diferente do pensamento explicitamente ANARQUISTA, libertário, ou mais especificamente, libertário entre parênteses...
De forma mais ampla, independente e anteriormente ao uso e regulação da minha alimentação, discordo de LEIS PATERNALISTAS. Uma lei que me impede de "fazer mal" a alguém é diferente de uma lei que me impede de "fazer mal" a mim mesmo. Como anarquista, questionaria todo o aparato legal, mas para início de debate fica essa questão: aceito uma regulação em que eu possa atingir o direito de ser do outro, mas não do que o Estado considera melhor pra mim, com direito a punição.
Lei Paternalista é a do Cinto de Segurança. O Estado pode divulgar a necessidade, bem como os carros virem com explicações, mas para que existe uma lei que me punirá caso eu não esteja usando o Cinto? A lei existe para ter alguém que a regule, fiscalize e puna. E caso eu não use o Cinto, quem se prejudica? Eu mesmo... Se o Estado achar que uma determinada dieta alimentar fará bem pra minha saúde, como usar o Cinto, poderá daqui a pouco se colocar no direito de me multar caso eu não siga essa dieta... Tudo em prol de minha saúde, ou do que os legisladores acharem que faz bem à minha saúde...
Quem for idiota a ponto de não usar Cinto de Segurança em rodovia e sofrer um acidente, deve se responsabilizar por isso e não esperar que venha do Estado uma regulação e controle de como faço o uso de uma peça de segurança de meu carro. O Estado não deveria interferir no direito de uso de substâncias, somente no limite do controle de segurança, como já ocorre em medicamentos controlados ou uso e venda de álcool e cigarros.
No quesito cigarros e álcool, o público em geral aceita leis que determinem onde se possa fumar cigarro e/ou que impeçam de se beber álcool e dirigir, pois nesses quesitos a regulação é contra o outro, mas não impedem o exercício de seu uso (fumar tabaco e beber álcool). Esse mesmo público em geral, aceita a proibição da maconha e que se use a ayahuasca somente de forma religiosa. Um próximo passo numa evolução cultural é que quem beba cerveja e fume cigarros tire seus preconceitos, aceitando a maconha como uma variedade de cigarro, e a possibilidade do uso da ayahuasca além dos aspectos religiosos populares e seus ritos litúrgicos.
Enfim, entender que as LEIS nascem antes de tudo para atender a população e seus costumes e hábitos que mantém sua agregação social e existência individual, e acabar com essa HIPOCRISIA vivida na sociedade em relação às drogas é um passo importante para um crescimento da espécie e sua acomodação no planeta com menos contradições e paradoxos.
Acabar com Leis proibicionistas, deixar a regulação do uso por seus usuários e mercados, com menor interferência policial, faria com certeza uma mudança no paradigma da criminalidade e formas de lavagem de dinheiro e seus tentáculos na oficialidade. Exigiria coragem de uma ala da polícia que prefira uma mudança social em prol dessa sinceridade e melhor organização social, ao lucro imediato e corrompido de aceitação do inevitável, que chamo de hipocrisia social, que pessoas que usem tenham acesso a suas necessidades criadas em seu viver. Mas as pessoas fingem que não veem e se omitem dessa hipocrisia, muitas vezes considerando-a "mal menor" das mazelas e hipocrisias outras do viver.
Assim, voltando ao início do texto e idéia, o prefeito não conseguiu mudar a lei da gravidade e se adequou a ela. Tirar essa distorção de paradoxos a que fomos educados como naturais, em que não se discute a contradição em aceitarmos ou precisarmos de um Estado que nos deixe fumar, beber ou consumir ou que cada um entender e desejar ser o melhor pra si.
Se alguém comete um crime matando ou roubando, por exemplo, isso não se deve ao uso de drogas. Assim como se alguém faz uma ação altruísta como uma doação a caridade ou cuidado do outro, não se acusa a pessoa de ter bebido, ou fumado algo. Se alguém comete um crime, deve ser punido pelo pelo crime. Não pelo que usa, fuma ou bebe.
Aceitar que a maconha fique na ilegalidade é aceitar uma lei que não funciona na prática, como no primeiro caso, como se aceitássemos uma lei que revogasse a lei da gravidade. Poderia revogar no papel, não na realidade. Liberar e legalizar a maconha manteria o status e necessidade de uso policial de controle. SE DESLEGALIZÁSSEMOS, simplesmente tirando das leis, a polícia se preocuparia com o plantio e transporte de maconha como se fosse o açúcar hoje em dia. Acabaria a corrupção e tráfico, nascendo um mercado e comércio que se auto regularizaria, sem ligar consumidores com o mundo do crime e da ilegalidade. As drogarias manteriam a venda de medicamentos de tarja preta com controle médico, como seria a cocaína e o crack, como formas de diminuição da dependência, e talvez com um cadastro de seus usuários, mas que isso não não funcionaria como "lista negra", pois seria aceito como natural a possibilidade e uso de qualquer substância, desde que consciente de seus efeitos e sem causar danos a outras pessoas.
Deixo para a próxima semana a entrada na questão das ditas doenças mentais. Depois pretendo fazer também um texto específico, mas essa semana, na 58 sessão dos PES (AyA) ultrapasso a marca de 100 pessoas VIRGENS em ayahuasca que perderam sua virgindade em minha pesquisa. E já são 2 sessões que peço a assinatura dos participantes num termo de responsabilidade, totalizando já 21 cadastrados de 191 participantes, desde 2008.

(fim da segunda parte - LEIS naturais e políticas)

Rui Takeguma, poção da Maromba em 6 de abril de 2010.

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blog - www.pesayahuasca.blogspot.com

OBSERVAÇÃO:
da segunda parte
(*2) Existe um jogo óbvio de que é a minoria dos poderosos políticos (senadores e deputados, em menor grau os vereadores) que escolhem e fazem as LEIS. Numa ilusão chamada de eleições, esses políticos são escolhidos pela população em geral, para que estes façam as leis que irão controlar seu viver, mas no disfarce do argumento, a população em geral acredita que controla quem os controla. E através de um processo de aperfeiçoamento histórico de manipulação das massas, a democracia quer se tornar aos olhos dos poderosos como o FIM DA HISTÓRIA. Como se chegássemos ao final da melhoria da organização social humana. Não desenvolvo nesse texto o aprofundar do viés anarquista, pois o foco específico é este contexto ligado as drogas. Mas desde que conheci a proposta anarquista a adotei no meu viver, primeiramente chamando de anarquismo somático, e hoje em dia de anarquismo-entre-parênteses.
Os anarquistas procuram trazer pro seu dia-a-dia o conflito de lidar com os conflitos entre comportamentos e desejos. Procuram sim aceitar LEIS, desde que por eles criadas em consenso com outras pessoas. Assim, um anarquista não escolhe representante para criar as leis que regulem seu viver. Simplesmente vive e, ao surgir a necessidade de regulação, cria sua lei em consenso com os seus semelhantes: pessoas que desejem conviver. Ainda estamos afastados de uma sociedade de tal maturidade entre seus semelhantes. Ou, observando de outra maneira, existem pessoas que preferem as formas violentas de imposição de seus desejos. Nisso, e independente de desejos e sonhos de construção e mudança, estamos imersos num espaço físico que se consolidou historicamente e possui nesse contexto pessoas assumindo inúmeras posições em seu viver, que criam leis e regras, além das pessoas que policiam e vigiam, e outras que prendem e torturam.

(*3) O Álcool etílico ou etanol é um excremento de levedura, um fungo com apetite voraz por coisas doces. Quando a levedura encontra mel, frutas, cereais ou batatas, por exemplo, libera uma enzima que converte o açúcar nesses materiais em dióxido de carbono (CO2) e álcool (CH3CH2OH). Este processo é conhecido por fermentação.

(*4) "Tabaco (Nicotiana tabacum) é uma erva nativa da América, pertencente à família das solanáceas, grupo botânico que também inclui plantas narcóticas como a Datura e plantas comestíveis como o tomate, a pimenta e a batata. O tabaco é extremamente importante nos sistemas médicos, religiosos e xamãnicos de diversos povos indígenas de ambos os continentes americanos. Existem trinta e sete espécies nativas de Nicotiana, sendo possivelmente a planta domesticada mais antiga da América. (...) Os Machiguenga (indígenas dos Andes Peruanos) consomem o tabaco de todas as formas imagináveis: fumado (nopenatakero) em cachimbo, bebido em forma líquida (oani), mastigado em forma de massa concentrada (opatsa) e soprado no nariz em forma de pó fino (opane)." Venenos Divinos: Plantas Psicoativas dos Machiguenga do Peru, por Glenn H. Shepard Jr. (O Uso Ritual das Plantas de Poder, 2005, pag. 197)

(*5) "A ingestão do açúcar altera o funcionamento das glândulas endócrinas, pâncreas, supra-renais, pituitária e até o fígado. Puxado pela hiperinsulinemia o sistema glandular endócrino, com o tempo, tende a se esgotar, e o pâncreas perde a sintonia fina que existe entre níves de glicose e doses de insulina, o glucagon e até a adrenalina entram nessa dança. E o abuso de oferta de insulina faz que, com o tempo, perca a eficácea. O equilíbrio ácido/base e o equilíbrio osmolar, também são alterados e há formação excessiva de radicais livres em seu corpo gerando estresse oxidativo. A glicação (ex glicolisação) que toma conta de proteínas do sangue, de órgãos, tecidos e células é algo semelhante a cupim atacando móvel de madeira ou ferrugem atacando uma maquina de ferro. O sistema imunológico e o metabolismo também são debilitados." por Fernando Antonio Carneiro de Carvalho (O Livro Negro do Açúcar, 2008, pag. 28)

(*6) Considero hipócrita que qualquer pessoa que use a ayahuasca, que possui fortes efeitos SOMAATIVOS, condene usuários de outras drogas como maconha e álcool. Cada um tem direito a se viciar a o que desejar em seu viver... SOMAATIVO é qualquer substância, como a AYAHUASCA, que mexem paralelamente com o corpo físico (sistema digestivo incialmente, passando por respiratório, sanguíneo, mental e energético) e o corpo mental (aqui surgido da base corporal neurológica, mas argumentado e nomeado em sensações espirituais e verbais, como pensamentos e sensações geradas virtualmente - em princípio diferentes das advindas das sensações externas ao sistema neurológico pelas conexões sensoras e efetoras)

Comentários Libertários sobre a Ayahuasca e seu momento "bola da vez" da mídia - (primeira parte - revistas semanais)

2010-03-25T17:34:00.000-07:00

Comentários Libertários sobre a Ayahuasca e seu momento "bola da vez" da mídia - (primeira parte - revistas semanais)

Sou terapeuta há 20 anos e nos últimos três anos me envolvo numa pesquisa com o uso da ayahuasca. Nos últimos meses, três revistas de circulação semanal e nacional PUBLICARAM BESTEIRAS SOBRE A AYAHUASCA em MATÉRIA DE CAPA.
A primeira foi a ISTO É, que aproveitou a publicação do Diário Oficial sobre o uso da ayahuasca e criou uma matéria sensacionalista e cheia de erros. Recebi na Internet variados artigos criticando a matéria da revista e criei este BLOG para publicar também um texto crítico de minha autoria. Após isso, expandi esse BLOG para outras informações sobre o tema da ayahuasca e, nessa semana, juntas as revistas ÉPOCA e VEJA fazem sua função de tentar jogar merda no ventilador.
Jogar merda me refiro a jogar informações e pontos de vista mentirosos, paradoxais. E ventilador é a grande mídia, que tem o poder de lançar, sempre superficialmente (sem conteúdo, oco) e de forma bem descartável, seja nas capas das revistas que são semanais, seja até aparecer outra "bola da vez" como foco das sensações.
O poder dessa comunicação virtual, pessoal que pratico nesse BLOG, como inúmeras pessoas o fazem, não é o da grande mídia (que também está no virtual e pessoal). Mas nessa comparação é o que nos protege de sermos atingidos por essa merda no ar, pois temos outras informações, que na maior parte das vezes são o não-oficial, e outros pontos de vista sobre o assunto.
Assim, esse BLOG vai procurar fazer o caminho da objetividade–entre-parênteses, na terminologia de Humberto Maturana, mas com a prática do Anarquismo-entre-parênteses advindo das Teorias & Somaiê de Rui Takeguma, no exercício de sessões de ayahuasca que são chamadas de Pesquisas e Experiências Subjetivas Anarkia Y Ayahuasca entre Parênteses, as PES (AyA).(*)

Tenho visto e lido muito material que saiu publicado on-line na Internet sobre o assunto, inclusive linkando alguns, mas considero importante colocar meu ponto de vista. Seja porque, como o Glauco (que foi assassinado), sou "distribuidor" de ayahuasca (ele como padrinho do Santo Daime na Igreja Céu de Maria e eu como pessoa física conduzindo pesquisas e experiências numa abordagem religiosa diferente da visão convencional). Seja porque muitas pessoas que irão defender o Glauco e o Daime têm o limite da visão proibicionista/legalista. Seja porque esse incidente recente toca em outro assunto que possuo uma visão diferenciada: a questão das doenças mentais. Seja porque conduzo uma técnica terapêutica - a Somaiê - QUE NÃO USA A AYAHUASCA, mas a tenho comparado com as sessões de ayahuasca, e venho escrevendo e pesquisando o assunto. Seja porque nesses três anos e 56 sessões que conduzi, servi ayahuasca para 181 pessoas e dessas 95 nunca tinham bebido antes, e talvez algumas dessas pessoas se interessem em como observo o momento presente e essas polêmicas todas...

ÉPOCA - Na capa coloca a pergunta "O daime provocou o crime?". Eu respondo: CLARO QUE NÃO!! Esse argumento de localizar alguma coisa no criminoso pra justificar o crime é absurdo. Os que são contra a maconha podem dizer que por ele fumar maconha, cometeu o crime. Acho que pode até aparecer um vegetariano e dizer que ele cometeu o crime por ele ser carnívoro (nem sei se o é, mas brinco e exagero com o assunto pra mostrar o absurdo da premissa usada na pergunta). Se o Daime provocasse o crime, teríamos muitos mais assassinatos (nas revistas aparece que são 19 mil, mas creio que sejam pelo menos 50 mil que usam frequentemente a ayahuasca, e se formos contar quem já experimentou e repetiu poucas ou nenhuma vez, o número deve subir substancialmente). Eu com minha pesquisa já teria produzido 362 mortes, já que quem pensa que o Daime provoca o crime deve achar que produzirá crimes iguais, matando 2 pessoas. Na revista, como argumento reacionário, se coloca que a ayahuasca possui DMT "que a farmacologia policial classifica como uma droga psicoativa do tipo A - o mesmo da heroína e cocaína". Chamo de argumento reacionário pois procura levar as pessoas a associarem o DMT e ayahuasca a outras drogas pesadas, mas OMITE o fato farmacológico de que o DMT é NATURAL ao nosso organismo. Não só o homem, como todos os mamíferos, inúmeras plantas e algas possuem o DMT de uma forma endógena, isto é, que nós mesmos fabricamos. A revista VEJA também traz a informação da proibição do DMT e ainda valoriza o fato de 183 países seguirem uma lista da ONU na qual a DMT está proibida. ESSA PROIBIÇÃO É RECENTE (1970) e foi imposta de forma absurda pelos EUA. Com essa proibição a espécie humana se tornou ilegal, pois não só transportamos DMT para onde andamos, mas inclusive produzimos DMT, enfim, somos fábricas ambulantes de uma droga ilícita - o DMT. Colocando dessa forma se vê claramente como as legislações são absurdas, ultrapassando em muito a função original para que foram criadas (volto a isso mais adiante). Nessa linha nazista/fascista, daqui a pouco terá cientista dizendo pra extirparmos a glândula pineal, pois não ficaremos ilegais por produzirmos a DMT (se é que é lá que é produzida). E, pelo contrário, adotar uma linha humana, seria aceitar a natureza e DESLEGALIZAR o DMT. Isso é, não precisamos legalizar, legislar e controlar (se tem lei, tem que ter quem as regulamente e depois as vigie, e haja corrupções nesse itinerário). Tirar o DMT das leis quebraria com esse paradoxo legal não explicitado (ou seja omitido, ocultado) pelas revistas.
Não vou esmiuçar o texto das revistas (como fiz no texto anterior sobre a revista ISTO É) e termino o comentário sobre a ÉPOCA, citando como, diferente da VEJA, optaram por uma capa LEVE e BONITA: fundo branco, e uma imagem estilizada de um cipó fazendo a moldura da revista. Não sei se foi proposital (por exemplo com um responsável pela confecção da capa que é daimista), mas imagino que não, mas o resultado final fica interessante: POIS O CIPÓ (justamente a força da ayahausca) ENCOBRE O NOME DA REVISTA, MUDANDO ELE PARA: É OCA. O que se torna uma boa definição de sua matéria de capa.

VEJA - A veja consegue manter a tradição de revista mais reacionária. Classicamente sabemos que é uma revista pra se ver e não se ler, afinal o imperativo é "veja" e não "leia". Por isso a diferenças das capas, essa muito mais sensacionalista que a outra. Mas no caso da VEJA, vou pontuar mais que a matéria sensacionalista, a CARTA AO LEITOR na página 11. Pois a matéria segue a visão proibicionista em relação ao direito de escolha individual, isto é, quer reforçar a visão absurda de que devemos ter um governo (pessoas) que escolham o que cada indivíduo pode ou não usar ou se alimentar em seu viver. E, como citei antes, isso merece um tópico específico.
Na pagina 11 a VEJA mente descaradamente, usando a mesma artimanha jornalística que apontei no texto anterior (Comentários a revista ISTO É): utiliza paradoxos e quer fixar a última informação. A revista afirma: "o governo federal liberou a utilização sem regras nem limites de uma substância química alucinógena". MENTIRA ARDILOSA, pois a liberação do governo é somente uma conquista de grupos ayahuasqueiros que há várias décadas vem fazendo uso dessa substância com regras e limites. E o governo, após extensas pesquisas, verificou que a forma como os grupos utilizam a ayahuasca, é segura e responsável (o que vem sendo seguido por inúmeros países, inclusive os EUA). A própria revista, algumas linhas antes, afirma a existência de normas de uso (ainda o faz errando datas e informações), para logo adiante omitir/mentir sobre isso pra criar o sensacionalismo da frase que destaquei.
Outro paradoxo proposital da revista, na página 69, é um box chamado "Misturas Perigosas" que coloca a Maconha dentro dessa lista, inclusive com fotos da erva e dois baseados (cigarros), pra dentro do box constar: "Não há relatos de reações indesejáveis". Boa essa informação para quem não conhece as ervas, pois quem as utiliza como eu, sabe que não há problemas, mas de qualquer maneira, para os leitores que seguem o imperativo da revista (ver e não ler), esses podem achar que a maconha estaria numa lista de mistura perigosa com a ayahuasca. Mas, veja o paradoxo, eles incluem na lista para dizer que não deveria estar nessa listagem. Poderiam citar o café, chocolate, açúcar, cigarro, por exemplo...
Outro paradoxo social e político, mas que fica oculto nessas matérias superficiais, é a proibição da DMT, não só no contra-senso absurdo paranóico de se criar (EUA) ou aceitarmos (Brasil e mais 181 países) leis que tornam não só toda a humanidade ilegal, mas como inúmeros outros seres vivos. Isso no futuro será chacota para historiadores e juristas. Mas acaba criando outro paradoxo: de que não se pode pesquisar os efeitos do DMT por ela ser ilegal. Não podemos dizer se ele "faz bem" ou "faz mal" pois é proibido sua pesquisa?? Diferente de outras drogas que foram proibidas, como a cocaína, que era de uso normal há cem anos - Freud usou-a por toda a vida, inclusive receitando seu uso (parou de ministrar após um paciente morrer), e que hoje é proibida. O DMT foi proibido assim que se percebeu como era potente e se parecia, nos efeitos, com outras drogas proibidas. Mas sorte que existem os ILEGAIS responsáveis, os que foram contra os absurdos das leis, estudaram essa substância, descobriram que ela é fabricada pelo nosso próprio corpo e tem funções fundamentais ligadas ao sono, sonhos, e meditações profundas, inclusive pode ser nossa capacidade de perceber o chamado DIVINO das religiões. Acredito que pode ser um novo paradigma das ciências e religiões o estudo da DMT, mas para isso ela não pode ser proibida. E, como outros assuntos, me comprometo a voltar a esse dilema do DMT ser ilegal quando aprofundar minha visão sobre as Leis e a Ayahuasca e outras "drogas".

Como o tema é longo e meu tempo escasso, pois estou abrindo novos grupos de somaterapia em Belo Horizonte e São Paulo, além das aulas de capoeira que mantenho em São Paulo e Visconde de Mauá, e além da pesquisa com a ayahuasca, aproveito um dia de descanso em casa pra refletir sobre esse tema. Na semana que vem, continuo a reflexão indo pro lado das LEIS e das DOENÇAS MENTAIS. Adianto que sobre leis sobre drogas tenho a visão, como a do psiquiatra Thomas Szasz, de que devíamos DESLEGALIZAR as drogas. E como escrevi no meu texto deste ano, EU SOU DEUS, não existe doença mental, mas podemos talvez falar em doentes mentais...

(fim da primeira parte - revistas semanais)

Rui Takeguma, poção da Maromba em 25 de março de 2010.

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OBSERVAÇÃO:

(*) as PES (AyA) são acordos consensuais entre pessoas que bebem ayahuasca sobre a COORDENAÇÃO religiosa de Rui Takeguma(**). Existe um filtro de entrada, em que conversando antes das sessões, Takeguma e sua experiência como terapeuta corporal de 20 anos percebe quem está em condições de usufruir a bebida naquele momento da sua sessão, e só oferecendo a ayahuasca a quem concorda em seguir sua coordenação na sessão, não sair do espaço da sessão até que esta se encerre, e assine um termo de responsabilidade sobre o contexto e sua participação (este quesito será adotado a partir deste momento, como recurso estratégico e melhor esclarecimento (na formalidade) dos aspectos a serem vivenciados).
As PES (AyA) não são um grupo de pessoas, não constitue também uma continuidade ou periodicidade e não possue espaço físico. Rui Takeguma é o único responsável, aluga espaços alternativos e aceita pessoas que queiram beber a ayahuasca numa pesquisa e experiência única. Há pessoas que porventura e coincidência repetem a presença nas sessões, mas isso constitue somente 1/5 dos participantes. Mais da metade dos participantes não haviam bebido ayahuasca antes dos PES (AyA). _

(**) Rui Takeguma se considera Deus e procura com sua pesquisa propor que nessa religiosidade cada um se perceba Deus de seu universo perceptivo, o que normalmente é confundido com a realidade compartilhada por todas as pessoas. Essa religiosidade vivida nos PES (AyA) se parece com o argumento científico da Somaiê (criada por Takeguma) e da Biologia do Conhecer (de Humberto Maturana), pois é a leitura estratégica dentro dos limites dos atuais paradigmas conceituais das ciências e religiões.
Ao se considerar Deus, Takeguma não busca psicoticamente se enquadrar no paradigma que a palavra Deus remete na consciência das pessoas (se bem que muitos só consigam ficar nesse nível de percepção), e sim questionar de que realidade estamos tratando, a da objetividade com ou sem parênteses. Um bom auxílio ao entendimento é a leitura do texto EU SOU DEUS.

FLUXO VISUAL de uma sessão de PES (AyA)

2010-03-23T11:58:00.001-07:00

EM TORNO DE 4 a 6 horas de duração:

Fase Vermelha - EGO

Fase Branca - AYA

Fase Azul - FORÇA

Fase Amarela - LUZ

Fase Verde - Conversa-Ação

(veja no www.somaie.ning.com uma comparação com o Fluxo Visual da Somaiê, que dura em torno de 18 meses)

novo depoimento (o quinto deste blog)

2010-03-23T11:52:00.000-07:00

Dia 09/03 tomei minha quinta dose do chá, numa sessão que teve um total de 10 'navegantes'. Comparando as cinco experiências que tive sinto que minha relação com o chá vem melhorando, ou de outra forma, minhas borracheiras tem sido cada vez melhores, e essa última foi maravilhosa!Sinto em mim, e acredito que isso se passa com todos, que minhas borracheiras dizem muito sobre o momento que vivo, de que forma levo minhas coisas e a vida. Elas variam fortemente, em qualidade e beleza, em função do meu momento. E o momento atual que vivo é especial. Além de estar na fase final de meu grupo de Somaiê (grupo BH2), iniciei a dois meses minha formação teórica e prática como somaterapeuta.Vejo a Somaiê como uma técnica terapêutico-padagógica que tem um arcabouço de idéias e teorias que lhe dão forma e conteúdo. Nessa última sessão de ayahuasca minha borracheira foi, de certa forma, experimentar essas idéias e teorias . Mais que isso, também observá-las em mim e nas pessoas.Acredito que o mundo e a vida, o que cada um reconhece como realidade, é uma projeção subjetiva relativa a um histórico de vida. O que eu acredito, o que reconheço como o ato de viver, o que sinto ser real, é o saldo de pouco mais de 26 anos de experências... Experiências! Nessa última borracheira a grande brincadeira foi relativizar essas idéias e teorias, que norteiam a Somaiê e a mim, como o saldo de experiências de homens que criticaram os valores que direcionam a vida humana.Sob o efeito do chá tive no corpo a sensação de ter me separado do mundo e de toda a vida no planeta, como se tivesse me destacado, desgarrado de tudo e todos, vivendo só em mim e tendo como referência apenas o que se passava em mim. Isso me dava a sensação de ser um 'observador' da vida, especialmente a da espécie humana. E dessa posição de 'observador' eu observava, observava o comportamento humano e dele extraia as idéias e teorias de homens que se destacaram assumindo a posição de 'observadores', e que dessa posição eleboraram idéias e teorias que propunham caminhos para que os outros também pudessem se destacar e assumir a posição de 'observadores'.Mais ainda, dessa posição eu podia me observar como 'observador', e dessa observação concluia que essa posição só poderia ser orientada por cinco dimensões, as quatro usuais de espaço-tempo e mais uma que Roberto Freire descobriu ser o tesão, por ele defendido em seu livro Sem tesão não há solução.Sei que muitos poderiam interpretar o que tive como uma experiência transcendental com algo além de nós, divino, espiritual, ou coisa do gênero. Mas sou desse planeta, sou um animal homem e acredito no físico e biológico. E acredito, como já disse, que qualquer interpretação é uma projeção relativa a uma vida de experiências. E é isso o que diz minha vida de experiências.Também acredito que a ayahuasca não me dá nada, não gera em mim nada do que experimento na borracheira. Acredito que ela é uma bebida natural cujas substâncias propiciam a mim, através de processos bioquímicos, a possibilidade de liberar e potencializar o que já existe em mim e o que busco no meu cotidiano, sair do estado de normopatia, na linguagem da Gestalt-terapia, e não ser mais um Zé Ninguém, na visão de Wilhelm Reich. Prefiro assumir a responsabilidade de tudo que se passa em mim como construção minha. E se por meio da ayahuasca tudo isso se clareou, é porquê estou no caminho certo, apesar de ser um caminho sem destino nesse vôo ao infinito desconhecido.Termino com uma bela poesia cantada por Gilberto Gil.
Dentro de si mesmo
Mesmo que lá fora
Fora de si mesmo
Mesmo que distante
E assim por diante
De si mesmo, ad infinitum
Tudo de si mesmo
Mesmo que pra nada
Nada pra si mesmo
Mesmo porque tudo
Sempre acaba sendo
O que era de se esperar
LUCAS - 55º PES (AyA) - Beagá

o negócio tá quente...

2010-03-23T08:47:00.000-07:00

LINKS INTERESSANTES nessa contra informação da mídia evangélica e reacionária (proibicionista):

01
http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u709924.shtml
21/03/2010 - 11h12
A outra face de Glauco Vilas Boas, líder religioso do Santo Daime
Publicidade
BEATRIZ CAIUBY LABATEANTONIO MARQUES ALVES JR.ISABEL SANTANA DE ROSEespecial para a Folha Online

02
http://colunas.gnt.globo.com/pinkpunk/category/sem-categoria/
Sobre Glauco
qui, 18/03/10
por marcia.tiburi

03
http://blogdonau.blogspot.com/2010/03/morte-de-glauco-villas-boas-dirigente.html
A morte de Glauco Villas Boas, dirigente daimista
sexta-feira, 19 de março de 2010
por Marcelo MercanteAntropólogo, pós-doutorando da USP, pesquisador do NAU

04
http://blogdaamazonia.blog.terra.com.br/2010/03/22/santo-daime-midia-deturpa-e-agride-historia-da-unica-religiao-genuinamente-brasileira/
segunda-feira, 22 de março de 2010
Santo Daime: mídia deturpa e agride história da única religião genuinamente brasileira
Altino Machado às 6:44 am
POR MOISÉS DINIZ

05
http://www.estadao.com.br/noticias/suplementos,entre-o-ceu-e-o-inferno,527023,0.htm
Entre o céu e o inferno
De uso ritual ou como compulsão destrutiva, as drogas pedem um novo paradigma, diz especialista
20 de março de 2010 12h 22

06
http://cienciaemdia.folha.blog.uol.com.br/arch2010-03-21_2010-03-27.html#2010_03-22_20_58_04-129493890-28
Segunda-feira , 22 de Março de 2010
Ayahuasca é droga?
Três perguntas para Draulio de Araujo e Sidarta Ribeiro, co-autores de pesquisa do Instituto Internacional de Neurociência de Natal Edmond e Lily Safra (IINN-ELS) sobre efeitos do chá do Santo Daime no cérebro e na mente.

BOA LEITURA...
em breve escrevo sobre como a mídia dessa semana divulga o caso...

assistam

2010-03-22T12:54:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=9eWSxwmTUk4

57 º PES (AyA) em Beagá - segunda 29/03/10

2010-03-22T12:51:00.000-07:00

dia 29 de março, segunda,
19h Bate Papo
20h Início Sessão
24h Fim Sessão

Taxa - 50 reais (4o chá e 10 espaço) para Novatos e 40 reais para quem já participou dos PES (AyA) (30 do chá e 10 espaço)
www.pesayahuasca.blogspot.com
http://p.e.s.vilabol.uol.com.br

4 depoimentos (tirados do somaie.ning.com)

2010-03-17T15:16:00.000-07:00

oi rui! gostei muito das suas fotografias, parabéns mesmo pelo trabalho!
queria te agradecer pela oportunidade também, veio numa hora muito certa, e a liberdade e simplicidade de poder tomar na sua casa, com cobertorzinho, podendo deitar, e ainda mais ouvindo aquelas músicas maravilhosas!

vivi senti e vi coisas muito esclarecedoras quando eu tava de borracheira na sua casa, meu corpo adormeceu enquanto a minha mente vivia como nunca, eu vi o infinito colorido, cheio de luzes, a força maior, ou chame como quiser, a coisa dentro da coisa dentro da coisa dentro da coisa... muitas coisas se esclareceram pra mim, foi mágico!
com certeza vou voltar!
e levar amigos comigo!

mais uma vez muito obrigada!
até mais!
bjo

BEATRIZ F.- 49 PES (AyA) - Maromba

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Rui e Natalia,

Queridos, foi um prazer conhecer e fazer nossa primeira experiênca de Ayawaska com vocês!
Escrevemos depois de algum tempo para compartilhar com mais claridade e "digestao" o que foi pra gente esse momento e encontro.

Pra começar eu tive de fato um antes e um depois... realmente foi único e mágico... tive uma grande sensaçao de compreensao do fluir da vida, de viver o agora - o eterno agora -, do constante baile e música, som e movimento que é a VIDA! Me abriu muitas portas internas e senti como que afinidade com a planta (como se nos tivéssemos aceitado mutuamente). Sinto que me ajudou a sanar muitas coisas e a aprofundar meu processo de encontro comigo mesma, com meu ser ou como vocês disseram de alguma forma, com meu deus interno.

Tenho vontade de ter outras experiências com a planta e agora já estamos, eu e Facu, de volta em Buenos Aires. Há algum tempo atrás conheci uma chica daqui que fazia algum ritual com o chá. Além disso, tive uma experiência no Rio à algumas semanas atrás antes de voltar pra cá, em um lugar chamado Arca e através deles talvez também consiga o contato de um casal que faz uso por aqui. Aos pouquinhos estou começando a investigar esse mundo novo que se abriu pra mim.

A experiência na Arca foi totalmente diferente da que tive aí com vocês mas claramente também serviu, de outra maneira, para conhecer alguns aspéctos "desconhecidos" de mim mesma (nunca sao totalmente desconhecidos). As pessoas da Casa tocaram e cantaram desde mantras até músicas devocionais à planta e, com tambores, também se fazia um bailado que nesse dia foi comemorando o dia de Yemanjá, o que fez mover um mundo dentro de mim. Pude entender melhor em mim a questao de movimentar o corpo que o Rui comentou.

TATIANA F.W. - 50 PES (AyA) - Maromba

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Oi! Eu queria compartiliar con voseis o que esa noite experimente. Cuando entre en el baño sento (sinto) que perdi mi yo, eu no sabia cual de los dos era: si el que miraba el espejo o el que estaba reflejado (refletido); por unos segundos veia (via) un duende mas no lo veia desde mi. Tambein senti moita pais durante tuda la sesion e sentia como vencia los prejuicios (preconceitos). Senti la fluideis da vida con las musicas que Ruy seleciono y descansaba en la mirada de Tati. Fue una noite en la que me renové y me acerqué (aproximei) a mi ser confiado y pleno. Les agradesco su trabajo y su existencia. Nos vemos pronto (logo).

FACUNDO A. - 50 PES (AyA) - Maromba

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O texto a seguir, é de um relato da minha experiência com o DMT e todas as palavras em “aspas” foi exatamente o que eu escrevi no momento da minha vivencia, ou seja o relato mais sincero que já fiz em toda a minha vida.
Os pensamentos em ritmo com a música falam comigo: “Um não sei, um não sei, um não sei”, confesso que senti vontade de dar um passo atrás, mas esta mesma “voz/pensamento” que dizia coisas sobre mim, me faziam sentir de uma maneira meio inexplicável, que para ficar tudo bem eu PRECISARIA deixar as coisas fluir.
“Controladora, controladora” e eu apenas concordava com a cabeça, “mas na verdade porque não está segura, quer segurar a uma corda”, e ao mesmo tempo engraçado ou não, está era exatamente a minha sensação, e provavelmente pelo mesmo motivo explico o “ um não sei” no começo do texto (a corda que sempre procuro segurar é o meu ego onde até então acreditava me reconhecer, porque quando o motivo se torna eu é um lugar obscuro e muito pouco conhecido, denso, inajustável e por este motivo traz medo e com o medo o ego, ele vai querer entrar e fazer que você não aceite o que está acontecendo e com ele a duvida).
”Como controlar o incontrolável?!”. “ACEITE, DANCE COM A MUSICA” e então foi ai que entrei em comunicação com tudo e nada que eu pudesse perceber alguma coisa em mim, “o pensamento parou de dominar e agora são apenas sensações”, um sentir e um contemplar do agora e da vida, a única e verdadeira vida.
No dia seguinte meu ego ainda existia, mas agora consigo percebe-lo e desvia-lo, e geralmente quando faço isso ainda consigo sentir a mesma sensação de vida em que tive no dia desta experiencia, livre e feliz com o um unico momento, o agora.

RENATA R. M., 24 anos - 56 PES (AyA) - Sampa

Ameaças e legalidade = não existe tráfico de ayahuasca...

2010-03-17T15:09:00.001-07:00

Recentemente venho recebendo ameaças paranóicas,
tem gente que anda lendo muito revistas Isto É e Veja,
e aplicado a onda de dedo-durismo,
na paranóica e bode-expiatória guerra-contra-as-drogas.

Mesmo com a legalização da ayahuasca,
tem gente que não entendeu que acabou com isso a possibilidade de tráfico e ilegalidade
no uso e transporte da ayahuasca.

Seja de uma religiosidade restrita a cultos "tradicionais", como a Pesquisas como as minhas,
em que Deus se torna nossa própria percepção do nosso fluir,
a ayahuasca vem sendo usada de forma a satisfazer os grupos e formas sociais variadas de comungar essa bebida.

Deixo aqui um link para um depoimento a CBN de um general, sobre essa questão de quem
e como se bebe a ayahuasca...
Interessante ouvir...

http://cbn.globoradio.globo.com/Player/player.htm?audio=2010%2Fnoticias%2Fpaulouchoa_100317&OAS_sitepage=cbn/editorias/policia

Nesse 3° ano de pesquisa, alcancei 182 pessoas e 95 virgens, em 56 sessões pelo Brasil.

Rui Takeguma, Maromba, 17 de março de 2010

Glauco faz a passagem...

2010-03-12T13:19:00.000-08:00

Morre o grande Cartunista Glauco. Assassinado junto com o filho..
Era comandante/padrinho da Igreja Céu de Maria (http://www.ceudemaria.org/tracosespirito.html) em Sampa.
LUTO

Ayahuasca em Sampa - 13/03/10

2010-03-09T09:11:00.000-08:00

Sessão 56 PES (AyA) - Pesquisas e Experiências Subjetivas Anarquismo Y Ayahuasca Entre Parenteses

dia 13 de março - sábado
12h papo - 13h beber
18h fim e papo

Lapa
(vila romana)

somaie.ning.com
p.e.s.vilabol.uol.com.br

Comentário a matéria da Isto É (Fevereiro 2010)

2010-02-20T07:31:00.000-08:00

Comentários sobre a matéria da revista Isto É sobre AYAHUASCA

Dia 25 de Janeiro de 2010 foi finalmente publicado no Diário Oficial da União a resolução do CONAD com uma regulamentação concluída desde 2006. A revista ISTO É aproveita o gancho do momento e ainda tenta, mas não consegue, vincular MORTES ao uso dessa bebida ancestral, através de uma matéria de capa.

Como há 3 anos desenvolvo uma pesquisa com o uso da ayahuasca, me interessa quando o assunto assume proporções nacionais. Moro na montanha, afastado de Banca de Jornais e Revistas, mas soube da reportagem pela Internet e logo depois li matérias criticando a da revista citada (abaixo coloco o link para todas).

MORTES

Se está vivo, pode morrer...

A tentativa do Hélio Gomes/Isto é de linkar MORTES com o uso da ayahuasca é frustrada em vários níveis. No próprio texto, sem precisar recorrer a informações externas a reportagem, ao ler com cuidado vemos formas de gerar confusão. Exemplo: No trato da primeira morte relatado na revista dessa forma:

"No penúltimo final de semana, Alexandre Viana da Silva, 18 anos, morreu afogado em um lago em Ananindeua (PA), depois de tomar o chá em um culto independente. Claro que não é possível afirmar que o alucinógeno levou o rapaz, que não sabia nadar, a enfrentar uma situação de risco sem medir as consequências. Mas a hipótese não pode ser ignorada."

O jornalista afirma uma coisa - que não é possível afirmar que a morte teve a ver com a bebida. E não só afirma como enaltece com a palavra "Claro", assim não só não é possível, como começa com claro que não é possível. Para, na frase seguinte, especular na base de teorias absurdas, de que alguma bebida faria alguém fazer algo que não desejasse (teoria paranóica de "lavagem cerebral", como a mídia e os poderes usam essa hipótese pra justificar sua proibição - recomendo que se assista o documentário GRASS, mostrando como o governo americano fez campanhas desse nível pra proibir o uso da maconha). Se o jornalista experimentar por si próprio a ayahuasca (e não ficar "viajando na maionese" com informações superficiais catadas na internet), verá que ela propicia uma "viagem lúcida", e que apesar das modificações comportamentais, a consciência se mantém, e depois de passada a experiência alucinógena, mantemos a lembrança de tudo que ocorreu durante a experiência. E se nenhuma hipótese pode ser descartada, já que ele pega casos que ainda não foram resolvidos na justiça: Claro que não é possível afirmar que o jornalista afogou o rapaz para dar um falso exemplo na revista. Mas a hipótese não pode ser ignorada. Assim, esse aparente paradoxo, é usado nesse contexto, a meu ver, como uma forma estratégica do jornalista citar algo que apurou como fato (que não se pode vincular a morte com o uso da ayahuasca) mas ao gerar a confusão (numa especulação "jornalística"), fica ao leitor menos atento a última impressão escrita (que pode haver uma hipótese não ignorável de que uma morte tenha vindo do uso da ayahuasca). Por isso pode ser lido como tendencioso no sentido de criar uma falsa polêmica (NO OLHAR dos ayahuasqueiros que conhecem a bebida, veja o texto crítico de Bia Labate no site da Caros Amigos, revista rival), como pode ser lido como uma boa reportagem esclarecedora (NO OLHAR de quem nunca tomou a bebida e segue uma visão OFICIAL no viver).

Enfim, num primeiro caso o jornalista traz um exemplo de afogamento (um excesso de beber água) e quer problematizar isso com o beber ayahuasca. No segundo caso, o jornalista se dá o direito de afirmar o que a diretora do Instituto de Criminalística ainda não pode afirmar e precisa de mais tempo e pesquisa pra afirmar: que a ayahuasca se liga a morte por coração de um rapaz que já possuia a Síndrome de Marfan (uma doença que justamente poderia matá-lo do coração, independente da ayahuasca). Faz um novo paradoxo, que explicitei no primeiro exemplo.

A meu ver, a matéria nasce de um paradoxo, tentar colocar algum problema em algo que está sendo aceito, justamente por ter sido bem pesquisado. O problema é um preconceito falso, aberto somente no final, a crença de que alguma substância possa corroer nossa sociedade. Maior paradoxo é o jornalista trazer o nome de renomados políticos nacionais defendendo a publicação e especular de forma a validar fofocas escrevendo "outras vozes levantaram a hipótese", sem citar as pessoas.

Desde que a ayahuasca ficou proibida no Brasil por 6 meses em 1985 (único momento na história em que isso ocorreu), ela vem sendo pesquisada exaustivamente e muitas vezes trazida de forma sensacionalista ao grande público, inclusive com denúncias de mortes, que terminaram na justiça. Esse jornalista só trouxe 2 exemplos incompletos (pois recentes e a espera de comprovações) pra tentar criar um vínculo anunciado no subtítulo. Veja a quantidade de pessoas que usam a ayahuasca, segundo a matéria 20 mil pessoas (suponho que o REAL seja muito superior em números que o relatado na matéria e é o OFICIAL que as religiões divulgam), e somente 2 exemplos? Isso por si só, a falta de exemplos em mais de 25 anos vigiada e controlada, mostra como a ayahuasca, diferente do que os médicos psiquiatras divulgam oficialmente, não é perigosa (veja texto da Associação Brasileira de Psiquiatria no site dos PES (AyA)). Os médicos em geral vivem muito mais um ato político de defesa profissional do que uma real preocupação com a saúde das pessoas (vejam as brigas pelo Ato Médico, e sua tentativa de poder sobre as outras profissões da área).

Como ayahuasqueiro há 6 anos, e como coordenador de sessões de ayahuasca há 3 anos, posso afirmar por experiência própria que a única ligação de mortes com o uso de ayahuasca é que a ayahuasca é bebida por pessoas vivas que podem morrer, não por beberem ayahuasca, mas por estarem vivas.

Na década de 90 me tornei professor de capoeira angola, o que continuo a fazer desde então. Como exemplificado na reportagem, na OFICIALIDADE se alguém quer fazer academia de ginástica é obrigado a passar por avaliação médica. Se alguém quer fazer capoeira angola comigo "deveria" passar por avaliação médica. Essa OFICIALIDADE é o jogo das maquinações políticas, o jogo do poder dos médicos, que conseguiram esse absurdo jurídico-paternalista: não sermos donos do nosso próprio corpo. Perante a lei, deveríamos ser considerados inocentes até que se prove o contrário. Essa intenção jurídica não se processa quando pensamos nas leis que regem o nosso corpo físico: sou considerado incompetente até que se prove o contrário (pela avaliação médica). Sou considerado doente, até que um médico me diga que sou saudável.

Por exemplo, no caso das academias de ginástica, em vez de deixar que cada um avalie sua competência e quem ache necessário procure uma avaliação médica, a lei considera PERIGOSO para a MINHA saúde eu fazer ginástica e necessito de uma autorização pra EU poder gerenciar MEU corpo. Depois volto ao assunto, mas aqui o absurdo está na existência de leis paternalistas que impedem que eu use livremente meu corpo. Mas esse é o lado OFICIAL da história, ao olharmos o lado REAL, vemos que quase ninguém faz avaliação médica pela exigência da LEI, e sim por duvidar de sua competência de se avaliar e necessitar da opinião médica. Eu, por exemplo, há 15 anos sou professor de capoeira angola, e NUNCA pedi avaliação médica a nenhum aluno, e nunca tive um aluno que morreu pela capoeira. Não é a toa que vivemos num país em que mais da metade do trabalho, da produção de riqueza, se dá a nível INFORMAL. O maior motivo é essa distância entre a OFICIALIDADE e a REALIDADE.

Se essa visão paternalista de que necessitamos de avaliação médica pra decidir sobre o nosso corpo se expandir, daqui a pouco precisaremos apresentar avaliação médica pra fazer sexo, ou pra quem quiser comer hóstia nos rituais católicos. Assim, sugiro uma possibilidade contrária ao que o jornalista sugere, em vez dos ayahuasqueiros precisarmos de avaliação médica, vamos todos pensar em acabar essa obrigatoriedade médica para as coisas.

O jornalista que vincular mortes com alguma religião, em vez de olhar as que usam a ayahuasca poderia olhar para história e atualidade internacional "de crenças seculares como o catolicismo, o islamismo e o judaísmo". Mas não o faz, pois ou gosta das intenções destas ou as aceita por estarem no consenso fabricado da cultura OFICIAL muito antes das religiões ayahuasqueiras, que só agora saem da marginalidade.

DROGA ALUCINÓGENA -

No ítem anterior (mortes) procuro desmitificar o texto pelo próprio texto. Fiquei na forma e não no conteúdo, pois a Bia Labate e o Rafael Guimarães dos Santos argumentam melhor e mais detalhadamente em seus textos as incorreções da Isto É/Hélio Gomes (links para seus textos no final do meu texto).

A revista se mantém no propósito de reforçar um discurso OFICIAL de PROIBIÇÃO que está nas nossas leis, o que chamamos de proibicionismo. É um consenso fabricado pela mídia para justificar que não podemos escolher com o que vamos alimentar nosso corpo. Há cerca de um século que acontece esse movimento político de proibição do uso de certas substâncias pelo público em geral, permitindo somente o acesso a poucas pessoas. Sejam médicos, sejam cientistas, alguém tem de manipular pra decidir que é proibido os outros manipularem. Lembrando que falo do OFICIAL, pois no REAL quem possui recur$$os tem acesso a quase tudo que desejar. Afinal, quantos políticos, jornalistas, enfim, usam no REAL substâncias proibidas pelo OFICIAL??

A reportagem termina com a paranóia de que existe um "rol de substâncias que corroem nossa sociedade". A qual sociedade o jornalista se refere? Obviamente a sociedade OFICIAL. Enfim, esse assunto é extenso, e explicitamente me coloco como anti-proibicionista, consequência de não aceitar leis paternalistas, consequência de não aceitar leis absurdas, seguindo e gerando o que afirmei antes, a existência de um duplo social, o OFICIAL e o REAL. Luto como anarquista pra aproximar esses lados do meu viver, atuando no social para que ele se aproxime do meu ideal pessoal. Assim optei em viver minhas desobediências civis, e depois explicitar elas, produzindo inúmeros cúmplices nesse viver REAL e não OFICIAL.

DROGAS ALUCINÓGENAS existem infinitas. O próprio oxigênio, de acordo como utilizado, se torna uma droga alucinógena (ver a respiração holotrópica). Ingerir mais de 8 litros de água num dia se torna letal para o bicho homem. Se aplicássemos as leis paternalistas proibitivas a tudo que a ciência já comprovou, o açúcar de nossas mesas só seria fornecido por traficantes, pois é comprovado que o açúcar é um tipo de veneno (categorizado pela Merck com DL 50 oral rat (mata 50% de ratos testados) - de 29,7 gramas de açúcar), ou seja, 2 kg matariam um homem adulto de 80kg.

DROGAS se vendem em DROGARIAS, assim respondo a pergunta que o jornalista faz na própria reportagem; e como ayahuasca não se vende em farmácia (ainda), então ayahuasca não é droga. Alucinógeno é um argumento variável a cada ponto de vista, pois o que é alucinação pra alguns pode não ser para outros. Os que acreditam na fé católica, acreditam que uma pessoa morreu e 3 dias depois ressuscitou, e não se acham alucinados, chamam isso de fé. Enfim, alguns católicos podem achar (ainda mais quem conheça pela matéria) que beber ayahuasca pode levar a ter alucinação, mas o mito de Cristo não é questionado. Os católicos alucinaram tanto em seus argumentos que nem mais questionam sua alucinação. Brinco com o assunto, pois o termo alucinógeno, como comento em meu texto sobre o assunto EU SOU DEUS (link aqui: ), é de um uso político. Nessa área cada um nomeia a ayahuasca como bem atende seus interesses, prefiro assim dizer que a ayahuasca, Daime, Hoasca ou Vegetal é um SOMA-ATIVO.

Dou esses exemplos pra contextualizar os preconceitos. Cada corpo/pessoa tem o direito de viver como quiser. De beber o que quiser, de fazer o que quiser. Criamos leis pra regulamentar esse fazer e impedir que o fazer de um incomode ou se sobreponha ao fazer de outro. Nesse caso, a necessidade de organizar o social é biológica, pois fazemos nascer esse social, então podemos gerencia-lo como bem entendermos. O problema surge que nesse processo nascem gerenciamentos que ultrapassam o senso de proteção do outro, ultrapassam o direito que a lei cria de gerenciar os conflitos entre as pessoas e gera o suposto direito de que alguém saberá o que é melhor para a minha pessoa, mesmo em momentos em que não há o risco de incômodo social.

No consenso fabricado das revistas do tipo Isto É, o problema do tráfico é dos usuários e vendedores, chamados de traficantes. Aprofundando um pouquinho se percebe que o problema do tráfico é da contradição entre os 3 poderes, enfim, um problema de deputados, policiais e governantes. A publicação no Diário Oficial do uso da ayahuasca por grupos ditos religiosos é importante como alertado pelo jornalista na questão do tráfico. Pois ao legalizar o uso da ayahuasca, o governo elimina a possibilidade do tráfico, com a melhor medida e que espero que se expanda para outras situações e psico-ativos.

No subtítulo da matéria em questão, a chamada é esta: "O governo legaliza o uso religioso do chá alucinógeno, mas peca ao deixar que mortes ocorram e ao abrir uma brecha jurídica que pode estimular o tráfico." A superficialidade do conhecimento e pesquisa do jornalista se mostra fraca desde este início. Numa frase usa um dado específico - a oficialização do uso da ayahuasca, com uma abstração paranóica-sensacionalista - de que o governo PECA ao deixar ocorrer o inevitável (mortes naturais), pra concluir de uma forma reacionária e proibicionista - que se abre uma brecha jurídica que pode estimular o tráfico. Como disse, ao oficializar some o comércio ilegal, chamado de tráfico, e aparece o comércio legal. Ou, de outra forma, o OFICIAL e o REAL podem coincidir.

Assim, o governo propicia uma validação do direito das pessoas de regularem suas vidas, permitindo que elas façam uso do que lhe é de direito biológico e terreno, de usarmos e nos alimentarmos do que desejarmos. No caso, o uso de duas plantas que geram um chá natural, isso pode ser usado e aceito como qualquer outra mercadoria de nosso sistema de trocas/vendas/compras.

Se aplicássemos isso a outras substâncias, acabaria o NARCOtráfico. Possibilitando que os produtores, vendedores e consumidores de substâncias psico-ativas como maconha, cocaína, heroína, ácido lisérgico, etc, possam ser tratados como os produtores, vendedores e consumidores de substâncias psico-ativas como cigarros, charutos, cachimbos de quaisquer fumos, qualquer bebida alcoólica, drogas e outros fármacos encontrados em drogarias, café, açúcar e temperos, bem como ervas em geral. Acabaria o tráfico e os governantes teriam de escolher alvos reais ou outros bodes expiatórios na sua argumentação em prol de manutenção do OFICIAL e suas desigualdades sociais e políticas. No caso de uso irregular em decorrência da forma de se utilizar, que possa prejudicar outras pessoas, haveriam as mesmas sanções e aplicações que já existem, por exemplo, no uso das bebidas alcoólicas.

No caso do tráfico, ele pode ser estimulado a medida que se proíba o uso da ayahuasca, ou que se use o argumento religioso como forma de exercício de poder e preconceitos. Por exemplo, ao se aceitar os argumentos de alguma religião nos moldes que geraram a regulamentação, meu trabalho não-religioso pode ser encarado como um processo também religioso, pois também temos argumentos em relação ao viver e como e para que o uso da ayahuasca, e principalmente um ritual de controle do uso.

A meu ver, minha pesquisa se dá num âmbito de estudar os efeitos sensoriais subjetivos e como isso se modifica com a musicalidade, e conversar, além dos contextos outros do social e espaço físico da sessão. Comparo as sessões de 4 a 6 horas de duração com uma terapia que trabalho há 20 anos e que se dá num período de 18 meses com uso de outras técnicas, a SOMAIÊ, uma variação da Somaterapia de Roberto Freire. Talvez aos olhos de um religioso, eu esteja pecando ao conduzir sessões sem ser mestre ou sem ser subordinado a nenhum grupo religioso, e por isso deva ser impedido. Talvez aos olhos de um conhecido de alguém que conheça a ayahuasca comigo, eu esteja fornecendo uma droga alucinógena fora de ritual religioso, e por isso deva ser impedido. Talvez. Ou Talvez aconteça o que venha acontecendo, que é eu ter a resposta imediata das pessoas que bebem a ayahuasca a cada sessão, e isso me incentivar a continuar e questionar essa estrutura política, principalmente, fazendo meu trabalho.

RELIGIÃO

Vou em breve fazer um texto em que ampliarei essa questão. Em 2008 me coloquei como ALEGAL, para não dizer ILEGAL. Na virada do ano de 2009 pra 2010, publiquei EU SOU DEUS, explicando como respeito as religiões e seu uso da ayahuasca, mas prefiro, ao invés de chamar de ritual religioso, outras nomeações para meu ritual.

Por ora, manifesto minha solidariedade aos índios tradicionais que usam a ayahuasca de uma forma mais ampla que a religiosa, pois estes também se tornam marginais junto comigo. Ou seja, escrevo sobre uma bebida MILENAR, que possui citação em relatos arqueológicos variados que indicam ser a ayahuasca, bem como relatos de mais de 200 anos e com a certeza de ser a ayahuasca. Uma bebida que, além de natural e de estar tendo um crescimento de participantes e expansão geográfica internacional com as Religiões Ayahuasqueiras, possui a característica de manter inúmeros grupos indígenas que usavam essa bebida ancestralmente (inclusive há os grupos que incorporaram à sua tradição, pela influência das Religiões Ayahuasqueiras) e grupos alternativos outros - como a pesquisa que desenvolvo - que não seguem uma doutrina religiosa para nortear o uso da ayahuasca.

Assim, apesar da conquista política no universo das drogas proibidas, em que a aceitação/legalização de uma bebida que muda as percepções pode ser um passo em direção a leis anti-proibicionistas, e por consequência do fim do narcotráfico, o limite dessa atual legislação está em também PARADOXALMENTE incentivar a pesquisa científica, porém restrita ao uso religioso. Enfim, somente médicos e cientistas ligados a religiões podem usar a ayahuasca.

Como me preocupo mais com o REAL que com o OFICIAL, entro no meu terceiro ano de pesquisa de uso da ayahausca. Sempre assumi meu viés NÃO-RELIGIOSO, explicando através do site na Internet, através de conversas anteriores a sessão, e muitas vezes na sessão os meus argumentos e a visão de mundo do Anarquismo Entre Parênteses, que desenvolvo a partir da minha experiência como terapeuta corporal da somaterapia/somaiê. Assim, deixo para cada participante do PES (AyA) a decisão de aceitar a minha coordenação em consenso ao que proponho, e não descarto utilizar a nomeação religiosa para, estrategicamente, manter sem problemas a minha forma de produção. Venho fazendo essa comparação com os participantes deste ano (em 2008, 86 pessoas beberam ayahausca comigo; em 2009 foram mais 66 pessoas novas, e já em 2010, em menos de 2 meses, 24 pessoas NOVAS beberam ayahuasca no PES (AyA)).

Quem, como eu, não aceita esse limite (o religioso) para o uso da ayahauasca, tem a possibilidade de arriscar comigo e com inúmeros outros grupos que possuem uma competência no trato de uso da bebida, mas que não se limitam ao OFICIAL, e vivem um REAL uso da ayahuasca sem ritual religioso. Mas não contem isso para o jornalista da Isto É, pois ele se limita a pesquisar no Google. Ele confunde na matéria o fato de alguém comprar ayahuasca conseguindo um contato por site de busca na Internet com o fato de alguém pesquisar na Internet a possibilidade de comprar ayahuasca. Ele somente pesquisou na net e reproduz a imagem na revista, não efetuou a compra na prática (também por aí se vê a profundidade da matéria, qualquer jornalismo de qualidade falaria de fatos e não de virtualidades). Falo isso pois há uma confusão nesse consenso fabricado do "perigo das drogas", com o real interesse das pessoas pelas ditas drogas. E esse interesse fazem as pessoas comprarem ou chegarem ao que querem, independente do OFICIAL proibir ou não.

Quem quiser experimentar e depois usar recorrentemente qualquer substância tem o direito biológico de fazê-lo. O limite da biologia é a morte, o fim da autopoiese, o fim da auto-produção-de-mim-mesmo. Um veneno, se usado com competência, produz a morte e não pode ser usado mais de uma vez. Mas se estamos vivos e somos donos do nosso corpo, podemos e vamos alimentá-lo como quisermos. Seja para sua manutenção básica, seja para sua experimentação e possibilidade de crescimento (uma forte corrente evolucionista explica o "elo perdido" da evolução humana pelo uso de cogumelos alucinógenos), o uso de substâncias variadas é de direito de cada ser. As leis que nasceram pra que cada indivíduo tenha sua liberdade de ser, sem ser tolhido nessa liberdade pelo ser livre de outros indivíduos se invertem na legislação proibicionista, em que a própria lei começa a servir para tolher as liberdades. E veja, não liberdades que estão incomodando outros indivíduos, simplesmente liberdades de experimentar e vivenciar as possibilidades de seu próprio corpo, no caso, com o uso de um alucinógeno natural.

Assim, voltando ao ponto, o real interesse das pessoas pelas ditas drogas não é afetado pela lei e pela publicação no Diário Oficial, quem se interessa e toma ayahausca continuará a tomar, quem não, também não. Revistas como Isto É e Caros Amigos pegaram e continuarão a pegar esse gancho do momento enquanto isso vender revista, dar polêmica, trazer pontos de vistas diferentes, como faço aqui também. A publicação traz pouco de novo, a não ser facilitar que o assunto se torne gancho de momento da publicidade, digo, do jornalismo desse tipo de revista, que tem seu lado positivo ao divulgar o uso da ayahausca. E que isso potencialize a aprovação dela enquanto Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira (como os Peruanos já fizeram) e diminua o preconceito em geral de substâncias marginalizadas por políticas econômicas e de interesses escusos.

LEGISLAÇÃO

Assim como o viver cotidiano se dá nesse equilibrar o OFICIAL com o REAL, considero positivo quando acontecem iniciativas anti-proibicionistas como essa, mesmo que exclusivas ao argumento da religiosidade. Com o fato de ser finalmente publicado no Diário Oficial, o uso da ayahausca assume um caráter inédito na legislação nacional e pode influenciar outras legislações com esse avanço parcial. Mas considero mais importante no nível REAL que se processará uma melhor aceitação da ayahuasca no cotidiano das pessoas, e isso poderá aumentar ainda mais seu uso. E quem bebe ayahuasca sabe que seus benefícios, além de pessoais, físicos e internos, se ampliam pro social, com mais afetividade, solidariedade e amor, com menos rancor e mágoas.

Enfim, em 2010 os bebedores de ayahuasca vinculados as Religiões Ayahuasqueiras poderão se sentir mais protegidos legalmente e socialmente em seus usos e costumes, legitimaram seu REAL no OFICIAL.

Mas anarquistas como eu, mesmo percebendo essa evolução na legislação não se preocupam muito com o OFICIAL (somente quando esse pode atrapalhar nosso REAL), e continuaremos nesse caso da ayahuasca, a beber de forma escondida ou a ter de fingir ser religioso, mas manteremos nosso OFICIAL diferente do REAL, pois acreditamos que quem se limita ao OFICIAL perde a distinção e consciência do que é seu REAL. E nas sociedades em que o padrão paternalista se extende a legislação, temos de aumentar nosso jogo-de-cintura de desobediência civil com muita consciência, pois, ao se acostumar com o consenso fabricado, pode-se chegar a um grave caso de normopatia, em confundir o seu REAL com o OFICIAL para todos.

Além da minha esperança de que agora mais pessoas aceitem a ayahuasca como um uso social brasileiro, como um chopp na praia, ou a cerveja depois do serviço, também tenho a esperança dos ayahuasqueiros religiosos perderem seu medo dos que não são religiosos e apóiem nosso uso dessa bebida mágica. E se lembrem que muito antes de suas religiões se tornarem tradicionais, muito antes de Mestre Irineu e Mestre Gabriel, e de Mestre Daniel e Padrinho Sebastião, outros seres humanos bebiam de outras formas a ayahuasca, inclusive possibilitando surgirem seus mestres e ritos.

PES (AyA)

Aproveito esse texto e momento para criar um BLOG dos PES (AyA). Alguns já publicaram comentários sobre sua experiência nos PES (AyA) dentro do NING (somaie.ning.com), mas como lá depende de um cadastramento prévio para postar comentários e acessar, pretendo facilitar as trocas virtuais com um BLOG próprio.

Blog http://pesayahuasca.blogspot.com uma voz dos PES. Vamos blogar...

Rui Takeguma, 18 fevereiro de 2009

53 sessões em 26 meses. 340 doses servidas para 177 pessoas, 94 eram virgens em ayahuasca.

LEGAL (julho 2008)

2010-02-20T07:27:00.001-08:00

LEGAL

Um amigo e ex-assistente que reside nos EUA atualmente me questionou de eu estar me expondo com site na Internet divulgando o uso da ayahuasca. Esta questão levanta diversos pontos, seja no cruzamento político entre as minhas atitudes pessoais e uma legalidade que nos cerca no âmbito jurídico, seja no uso específico de uma substância que pode, na observação de alguns, ser considerada alucinógena e, por conseqüência, ilegal.

Deixo para outro momento a discussão mais ampla sobre meu comportamento pessoal e as leis brasileiras que me cercam. Mas quem pesquisar na própria Internet e em outros textos meus poderá ter uma idéia da questão.

Especificamente ao uso da AYAHUASCA, sei que:

1. A ONU (Organização das Nações Unidas) através da INCB (International Narcotics Control Board) afirma que não só a ayahuasca, bem como as espécies vegetais que a compõem, NÃO são objeto de controle internacional.

2. No Brasil, há uma legislação que protege o uso RELIGIOSO da ayahuasca, mas condena a utilização terapêutica, que deve ser vedada, até que se comprove sua eficiência por meio de pesquisas científicas realizadas por centros de pesquisa vinculados a instituições acadêmicas, obedecendo às metodologias científicas. Desse modo, o reconhecimento da legitimidade do uso terapêutico da Ayahuasca somente se dará após a conclusão de pesquisas que a comprovem.

Enfim, pode ser usada desde que sob o controle governamental, seja o governo decidindo o que é religião (e que religiões estão registradas, carimbadas e autorizadas - quem lembra/conhece plunct, plact, zum! de Raul Seixas), seja apenas por meio de centros de pesquisas e instituições acadêmicas autorizados, registrados e carimbados pelo governo.

Quem desejar conhecer os PES entrará em contato com nossa visão de mundo, que passa pela Biologia do Conhecer. Um dos impactos desta área do conhecimento no meu viver e ver a realidade é perceber que não existimos numa realidade, e sim vivemos numa série de descrições de realidade. Enfim, chamo isso de Teoria do Multiverso, que expande a visão convencional de que vivemos num Universo.

Nesse meu devir pessoal, sempre fui crítico as religiosidades, não às espiritualidades e crenças, mas contras as instituições e religiões. E com a pesquisa científica da Biologia do Conhecer descobri que TUDO, inclusive as metodologias e pesquisas científicas, não passam de crenças. Eu que era contra a religião, descobri que de certa maneira, a própria ciência e seus métodos são formas de religião.

Com essa desconstrução, busco não mais criticar as religiões, pois não só cada um possui o direito de escolher sua religião, bem como a própria escolha não deixa de ser um ato de fé da subjetividade humana. Prefiro a definição de O QUE È RELIGIÃO de Rubens Alves na Coleção Primeiros Passos, do que o Governo Brasileiro e o CONAD (Conselho Nacional Anti-Drogas) acham do que seja USO RELIGIOSO.

Posso brincar dizendo que meu uso da ayahuasca é religioso, pois religiosamente tomo ayahuasca mensalmente. Mas minha brincadeira principal tem sido VIVER BRINCANDO e essa realidade que crio pra mim e proponho com a SOMAIÊ, Te&So e agora com os PES, ou Ayahuasca no Rio Preto, não passa por esperar uma autorização de órgãos governamentais que decidam como devo viver minha realidade.

Assim, exponho aqui na net simplesmente o meu fluir, o meu viver, e convido outros a compartilhar essa realidade. Não vejo como isso possa ser prejudicial a alguém, pois trabalho com a liberdade de decisões individuais. Meu paradigma de uso terapêutico da ayahuasca se aproxima mais das experiências de Timothy Leary com LSD na Universidade de Havard, do que desse bla-bla-bla oficial acerca de cientificismo.

Pra quem não sabe: Leary no início da década de 1960 experimentou e pesquisou o uso da LSD para a expansão da mente. Na época, outros pesquisadores insistiam pra que Leary trabalhasse DENTRO DO SISTEMA. Suas mensagens era: "A sociedade permitiu a administração de drogas pelos profissionais médicos para a cura de doenças. Qualquer um que não seja médico e forneça ou tome drogas é um traficante ou um viciado. Jogue com o sistema. Use a profissão médica da mesma forma que Freud"."Seguindo a tradição das escolas esotéricas da Antiguidade, esses sábios e intelectuais também nos advertiram no sentido de que mantivéssemos o movimento num limite intelectual, elitista, e à parte da política e do público(...)". "A mensagem era clara. Vamos manter essa descoberta pra nós mesmos". "Não a torne pública, senão você atrairá a ira dos guardiões da sociedade." Leary, apoiado por Allen Ginsberg (conhecedor da ayahuasca), optaram nessa encruzilhada por DIFUNDIR e EXPLICITAR suas pesquisas. Curiosamente, o CONAD recomenda que os grupos religiosos constituam-se em organizações formais com pessoa jurídica, e considera que o ritual responsável é incompatível com a publicidade. Dessa forma, se considerarem que esse site é publicidade, podem considerar que o ritual dos PES não é responsável. Mas como também não sou pessoa jurídica, fica tudo no mesmo saco: posso ser considerado Alegal. (acho mais legal alegal que ilegal, pois não busco estar enquadrado nessa lei, simplesmente não aceito ela, ignoro essa legislação hipócrita)

Explicito isso aqui, pois como já mais que dito, penso numa outra forma de descrever a realidade, e viver meu universo de observador nesse multiverso que é a comunicação de descrições das percepções humanas. Assim, não espero uma autorização para fazer os PES, nem pra trilhar meu viver. Simplesmente vivo e explicito para quem deseje conhecer, experimentar essa possibilidade em seu viver. Sou terapeuta e não vivo dos PES, e sim de meus grupos de SOMAIÊ. Se os PES possui taxas, é que vivemos num capitalismo de mercado e preciso pagar o feitio e transporte da ayahuasca que coordeno. Não conheço e nem nunca participei de rituais do Santo Daime e da União do Vegetal, mas bebo e comungo a ayahuasca com quem trouxe a ayahuasca para o Estado de São Paulo há mais de 35 anos (muito antes de se falar em proibir a ayahuasca). Não me interessam essas religiões que usam a ayahuasca, pois não me interesso por nenhuma religião, mas agradeço a elas por existirem e criarem esse paradoxo para o governo de liberar uma droga poderosa e alucinógena, argumentando que se é ritual religioso tudo pode... Quem sabe não criamos uma religião que use a maconha (muito mais fraca que a ayahuasca, no meu perceber) pra evitarmos de ter que subornar policiais a toda hora pra não sermos novos Bichos-de-Sete-Cabeças, ou bodes expiatórios de uma política ultrapassada e reacionária, e ainda sem nenhum embasamento científico como eles tanto defendem..

Rui Takeguma, poção da Maromba, em 6 de julho de 2008

observação: curioso que um dos "mestres" dessas religiões ayahuasqueiras, o José Gabriel da Costa, foi capoeirista. E tanto a capoeira como o uso da ayahuasca pretendem ser tombados como Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira. Ampliando essa curiosidade, a capoeira já foi prática ilegal, e hoje é considerada o esporte nacional, inclusive representando a cultura brasileira nas Olimpíadas. Se a capoeira deixasse de ser praticada por ser ilegal não teria todo esse status, e nem chegaria aos dias de hoje.

Capoeira e Ayahuasca (maio 2009)

2010-02-20T07:20:00.001-08:00

Capoeira e Ayahuasca

Ambos foram proibidos no Brasil. Ambos hoje são considerados Bens Imateriais da Humanidade. Um nasce da cultura negra, outro da cultura indígena, e tanto a capoeira quanto a ayahuasca estão mescladas na globalizada cultura multicolor (que, no geral e injustamente, privilegia os de pele branca). Na Somaiê, a prática da capoeira angola é fundamental, e nas Teorias da Somaiê o uso da ayahuasca é uma possibilidade. Mas o que liga esses ambientes é a ampliação do viver: a capoeira por uma via corporal/física e a ayahuasca pela via mental/subjetiva (aqui cito o viés principal, mas logicamente ambas atingem inevitavemente a corporalidade como um todo) (*1).

Após me tornar um capoeirista e pesquisar a história de meus e de outros mestres, tornei-me professor de capoeira angola em 1995. Atualmente mantenho o Grupo (A) IÊ de Capoeira Angola com sede na Escola da Maromba (Visconde de Mauá/Itatiaia/RJ) e com rodas, no Espaço Cultural Tendal da Lapa (São Paulo/SP). Em 2002 criamos a FACA Federação Anarquista de Capoeira Angola, que já produziu 4 CD's e pretende até o final de 2009 finalizar 2 DVD's. A FACA mantém o projeto Memória da Capoeira, que já contou com os Mestres Ananias (SP), Russo (RJ), Primo (MG), Bacalhau (SP), além do Contra Mestre Nino Faísca (PE) e o professor Cenorinha (SP).

Após me tornar um ayahuasqueiro e pesquisar a história de meus e de outros mestres, tornei-me dirigente de sessões de ayahuasca em 2008. Desde então, organizo sessões de ayahuasca, começando em Visconde de Mauá, onde já foram feitas 20 sessões, e outras cidades como Conceição do Ibitipoca, São Paulo e Belo Horizonte, onde faço sessões ocasionalmente. Chamo essa vertente de PES (AyA) Pesquisa e Experiências Subjetivas Anarkia e Ayahuasca Entre Parênteses. Nesses últimos 15 meses foram 27 sessões, nas quais distribui mais de 180 doses entre 96 pessoas, sendo que 48 pessoas beberam ayahuasca pela primeira vez comigo.

Curioso como é possível traçar outros paralelos históricos entre capoeira e ayahuasca, além dos citados no primeiro parágrafo. Há uma relação entre o momento atual e a historicidade, misturados à confusão causada pelas denominações em seus ambientes. A capoeira está um pouco a frente nessa comparação, vejamos o porque.

A capoeira nasce das tradições negras e vive um primeiro período, que aqui chamarei de PRÉ-HISTÓRIA, que engloba desde a vinda da África até seu uso no Brasil na década de 1930. A PRÉ-HISTÓRIA da ayahuasca começou há mais de 5000 anos, com sua ruptura também na década de 1930. Coincidência??!! A passagem para a fase da HISTÓRIA, em ambos casos, se dá no contexto das oficialidades. Na capoeira, o mestre Bimba, Manoel dos Reis Machado (no contato com pessoas de classes mais abastadas, principalmente acadêmicos) cria uma Academia, e leva a capoeira a sua expansão, através do ambiente desportivo. Na ayahuasca, a oficialização se dá com a criação de uma Igreja pelo mestre Irineu, Raimundo Irineu Serra (Santo Daime), expandindo a ayahuasca através do ambiente religioso. Seria forçar a barra das coincidências comentar que ambos mestres eram negros e de porte físico avantajado??!!

A meu ver, tanto a capoeira quanto a ayahuasca utilizaram meios que diferem da sua origem para se expandirem, o ESPORTE e a RELIGIÃO. Como memes culturais que buscam formas de se modificar para ampliar sua área de atuação (*2). Em ambos casos considero marcante a ruptura com o ambiente inicial (negros e índios) para um ambiente mais eclético, e a questão da fusão de novos elementos ritualísticos que modificam a estrutura original. Outra semelhança é a argumentação da “autenticidade” e crítica aos grupos de outra origem que não a sua, gerando um tipo de concorrência e argumentos de legitimidades próprios.

Na capoeira, na fase HISTÓRIA, nascem outros grupos buscando outras formas de praticá-la, como o mestre Pastinha, Vicente Ferreira Pastinha, que é anterior na prática da capoeira porém posterior na questão da oficialidade, e que nomeou sua capoeira de angola, pra diferenciar da capoeira regional de mestre Bimba (angola é o termo geral usado pra designar a capoeira de mestre Pastinha, porém ele buscava traduzir na sua época os elementos antigos, da PRÉ-HISTÓRIA da capoeira - ver meu texto Qual é A Sua ? Angola, Regional ou Contemporânea? (*3)). Na ayahuasca, também na fase HISTÓRIA, nascem outros grupos com outras formas ritualísticas, como mestre Daniel (Barquinha), Daniel Pereira de Mattos e mestre Gabriel (União do Vegetal), José Gabriel da Costa, que além de ayahuasqueiro era capoeirista.

No século passado ambas as culturas se expandiram, tanto na geografia, quanto no perfil de seus participantes. Geograficamente a ayahuasca sai da região da Floresta Amazônica, vindo para o sudeste e, atualmente, em inúmeros países; a capoeira angola sai do Recôncavo Baiano para o restante do Brasil, e também em inúmeros países (*4). No perfil dos participantes, não há como enquadrar os tipos de pessoas que bebem ayahuasca ou praticam capoeira, pois independente da cor de pele, crença religiosa, ou classe econômica, elas se tornaram culturas globalizadas, e quem quiser tem acesso a elas.

Neste século ambas se tornam Bem Imaterial, a capoeira tombada pelo IPHAN e a ayahuasca em trâmite de tombamento, sendo que no Peru já foi tombada. Nesta etapa, surgem rupturas com quem gerou as primeiras rupturas. Na capoeira isso se dá com a maioria dos grupos em atuação, que nomeiam sua prática de capoeira angola e regional, numa tentativa de unir o antigo ao moderno. Porém, essa capoeira se afasta da capoeira angola e da capoeira regional, gerando uma capoeira que eu e alguns autores chamam de contemporânea (tantos nomes gerando tanta confusão, pois é claro que tudo que é feito hoje é moderno, contemporâneo e faz parte da história, mas assim como existem esses parênteses explicativos, o viver é feito dessas confusões semânticas, e aqui procuro fazer um texto geral, para os leigos na história da capoeira e da ayahuasca).

Na ayahuasca essa confusão também se dá: pois, há os grupos chamam sua ayahuasca de Daime, Vegetal e Oasca, além dos recentes grupos que buscam juntar a brecha legal do uso da ayahuasca conseguida no viés das religiões, com o uso antigo (indígena), ou com novas experiências como simplesmente um uso recreativo e social da bebida. (*5) Importante ressaltar o atraso das Leis em relação aos costumes. Juridicamente, os costumes é que primeiro geram as Leis e oficialidades, e sempre os que buscam uma nova forma de viver, rompendo com regras rígidas e ultrapassadas, normalmente numa desobediência civil e legal, acabam gerando as Leis do amanhã. Assim, por exemplo, somente em 1976 os centros de culto afro-índios-brasileiros foram liberados da obrigação de se cadastrarem e se submeterem à fiscalização das delegacias de costumes, o que acarretava as maiores arbitrariedades.

Aqui volto ao ponto de a capoeira estar um pouco a frente nesta comparação: pois a maior parte dos praticantes são os que se enquadram no uso competitivo/esportivo (daqui a alguns anos entrará nas olimpíadas), sem a exclusão do uso da capoeira para outros fins como a ludicidade ou a vagabundagem (não-esportiva).

Já na ayahuasca, a maior parte dos atuais bebedores são os que se enquadram no uso de rituais religiosos, mas não questiona a arbitrariedade das leis proibicionistas, muito pelo contrário, e algumas vezes se utiliza dessas leis para tentar controlar outros grupos com outros rituais (não-religiosos). Assim, por essa lógica, os índios tradicionais que não se filiassem às religiões também estariam ilegais no uso da ayahuasca, caso não fossem inimputáveis pela Lei brasileira. Ou seja, vivemos um momento em que as religiões ayahuasqueiras tentam autoritariamente (com apoio do Estado) impedir outras formas de uso da ayahuasca. É como se os capoeiristas esportivos (capoeira contemporânea que mantém competições) tentassem impedir o uso da capoeira por quem não quer competir, simplesmeste a usa como seu prazer, ou como eu, também como desenvolvimento pessoal.

Nesse âmbito de morar num país em que a maior parte da economia é informal, e o Estado segue uma visão proibicionista e reacionária, mas com fachada democrática (veja Proibicionismo na página 5), é interessante como se permitiu o uso, desde que “religioso”, dessa bebida natural (*6). Para mim, mais um paradoxo legal, temos liberdade religiosa de usar a ayahuasca, mas não temos a liberdade pessoal de usar a ayahuasca. Como capoeirista é fácil ver como este critério autoritário era o mesmo que a cultura branca utilizava através de métodos legais para impedir o desenvolvimento do negro e sua libertação. Pois a capoeira como luta ameaçava o status quo, e não dando certo sua marginalização, a opção foi sua cooptação através do esporte. A ayahuasca com seu poder de ampliação de consciência também ameaça os donos do poder, e seu caminho tem sido o da cooptação das religiões, outra forma de doutrinação e controle. Se os ayahuasqueiros, mesmo religiosos, aprenderem algo com a história da capoeira, descobrirão o caminho do anti-proibicionismo.

Como nas Teorias da Somaiê buscamos SER e não TER, e nossa busca de poder é a busca da autonomia individual, optamos em nomear de anarkia o nosso caminho; com uma base biológica da percepção humana, colocamos um parênteses nessarealidade limitada das religiões e esportes. E decretamos que, ao invés das leis elaboradas por corruptos no Congresso Nacional, procuramos seguir a Lei da sociedade alternativa de Raul Seixas:

Faze o que tu queres, há de ser tudo da Lei! (ver capa deste jornal= www.jornaltesao.blogspot.com )

o b s e r v a ç õ e s :

(*1) Isso será tema em texto futuro, mas adianto que ambos mexem com a couraça neuromuscular do caráter. A capoeira com seus efeitos bioenergéticos, e a ayahuasca com sua bioquímica (principalmente a DMT - n -dimetiltriptamina) produzem uma reorganização energética, onde um sintoma comum é a ânsia de vômito, além de outros efeitos neurovegetativos.

(*2) Aqui comparo essas culturas com as idéias de Richard Dawkins, nas quais ele formula as teorias dos Memes, em comparação biológica com os genes: assim como somos somente envólucros para a verdadeira vida que são os genes, as idéias podem ser consideradas “vivas” e se utilizam de formas para se propagar. Mais detalhes ver o já clássico livro deste autor, O Gene Egoísta.

(*3)Pode ser acessado em http://brancalulaleone.vila.bol.com.br/qualeasua.html

(*4) Existiu na fase PRÉ-HISTÓRIA uma forte capoeira no Rio de Janeiro, porém sem o uso do berimbau e que não produziu uma descendência como a capoeira baiana, esta sim, gerando a capoeira como conhecemos hoje.

(*5) A antropóloga Beatriz Caiuby Labate cunhou o termo NEO-AYAHUASQUEIROS para definir os usos urbanos desta bebida que derivam das religiões do Santo Daime e da União do Vegetal, mas se afastaram dela conforme associam suas crenças ao movimento da nova era. Sendo um movimento constante de afirmação do seu caráter terapêutico, medicinal, lúdico, espontâneo e, sobretudo “alternativo”, procurando negar os conteúdos e práticas religiosos ou rituais, tidos como tradicionais. (A reinvenção do uso da ayahuasca nos centros urbanos, editora Mercado de Letras, 2004). Discordo da Beatriz Labate, pois considero que as religiões ayahuasqueiras é que deram um sentido NEO, rompendo com o uso tradicional (indígena), e limitando a uma cosmogonia religiosa européia ou européia/africana. O que ela chama de NEO-AYAHUASQUEIRO, categoria na qual se enquadra minha pesquisa (PES (AyA)), eu chamaria de PÓS-NEO-AYAHUASQUEIRO. Pois pra mim, AYAHUASQUEIRO seriam os índios que ensinaram os primeiros mestres no século passado, e estes que criaram as religiões ayahuasqueiras: Santo Daime, Barquinha e UDV, estas sim, para mim, NEO-AYAHUASQUEIRAS. Assim, finalizando essa confusão semântica (que eu vim pra complicar), os ayahuasqueiros fizeram parte da PRÉ-HISTÓRIA, e os neo-ayahuasqueiros geraram a HISTÓRIA (legalidade). E hoje em dia, o uso da ayahuasca é compartilhada pelos 3 tipos de ayahuasqueiros: os ayahuasqueiros, os neo-ayahuasqueiros e os pós-neo-ayahuasqueiros. Adoto essa visão, pois os índios em nenhum momento pararam de beber ayahuasca, e utilizam ela de uma forma muito mais ampla que o uso religioso, inclusive para rituais de guerra.

(*6) Inclusive, considero ser muita hipocrisia beber ayahuasca e condenar quem usa maconha, ou outras chamadas “drogas”.

Rui Takeguma, Jornal TESÃO 7, maio de 2009

CALOTE nos PES (dezembro 2009)

2010-02-20T07:19:00.001-08:00

Calote nos PES

http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?cmm=46507493&tid=5410671989865469261&na=4

Caloteiros de 2009: Vinicius Parra Machado - 03/03/87 -- Pedro Valadares Procópio - 27/06/83 -- Rafael Iglesias - 17/06/88 -- Rodrigo A. Aguiar - 26/07/87 -- Pedro C. Satori - 10/09/90 -- Willian Parra - 15/07/85 - esse ainda pegou um DVD e não pagou -- Emanuele S. G. Bieu - 24/05/88 -- Carolin Villnova Heguedusch - 11/03/87 -- Julia de Toledo Barros - 22/11/82 - também pegou um DVD e não pagou --

Caloteiros de 2008: Ronaldo Lopes Melo - 11/01/70 -- Helen Semper Simon - 10/05/71

Mês passado recebi um calote de 2/3 dos participantes de uma sessão de ayahuasca que coordenei para estudantes de Maringá (PR) logo após um evento de psicologia, em Mandaguaçú (PR). Aprendendo com o viver, resolvi explicitar o nome dos caloteiros no site dos PES (AyA), e chamo de caloteiros os que beberam o chá comigo, sabiam dos custos e não cumpriram o acordo de pagamento. Os participantes sabiam que moro em cidade distante e que provavelmente não aconteceria um encontro cara a cara novamente (o que é exceção nas minhas sessões). Dentro da informalidade facilmente se mantém esse padrão de comportamento para os que vivem e mantém a ética do capitalismo (tanto que ao fazer as estatísticas dos PES (AyA) vi que antes de Maringá o calote era de 1,5% e passou a ser 6,5% por conta desses 12 caloteiros).

Como gosto de desabafar explicitamente meu viver, aproveito o prejuízo financeiro para refletir sobre a informalidade nas relações interpessoais. Aproveito a Internet para lembrar dos nomes das pessoas para as quais ofereci ayahuasca e que prefiro não repetir a experiência, pois falharam eticamente ao não honrarem sua palavra e compromisso firmado num nível verbal e de confiança. Assim, além de deixar os nomes dos caloteiros recentes explicito também os antigos, usando a web como uma vitrine. Servi em 23 meses, 231 doses e somente 15 entram na estatística dos caloteiros. As outras 216 doses foram pagas ou trocadas sem problemas (sendo que já troquei pagamento em dinheiro por carona, pão, massagem, divulgação, sandália, artesanato, etc). Outra boa estatística é que de 43 sessões que conduzi, somente em 3 houve caloteiros.

Curioso como no meio ayahuasqueiro há pessoas que consideram errado pagar por trabalhos com ayahuasca (já o SEU pagamento é considerado apenas uma "taxa de contribuição"). Sei de grupos que cobram desde 10 reais (em casos de igrejas nas quais há participantes o suficiente pra possibilitar isso) e até mais de 100 reais por sessão, isso sem citar pacotes pra gringos que custam centenas de dólares. Ver as coisas num prisma de certo e errado é reduzir muito o viver. Acho que cada um busca sua forma de compartilhar dessa bebida mágica, e desde que dentro de consensos, todas as formas são válidas. O dinheiro em si não é importante, é somente um facilitador das trocas e produções.

Somos seres autopoiéticos e escolhemos a cada momento nosso viver, num contexto fluido onde interagem outros seres e o meio ambiente em geral. No caso de um acordo para se vivenciar uma sessão de ayahuasca, ou qualquer outro tipo de troca, vejo como uma forma de estabelecer um consenso ético entre esses dois corpos autopoiéticos. Afinal, usamos a linguagem para coordenar nossas ações em consensualidade. Caso haja um imprevisto, como por exemplo não ter o dinheiro na data para honrar o compromisso, ou outro problema, quem ficou de fazer o depósito procura se comunicar e tentar estabelecer um novo consenso. No caso outra data, por exemplo.

Mas quando não se cumpre o estabelecido, independente do motivo, até haver alguma comunicação fica transparente um descompromisso unilateral do acordo. Uma comunicação pode esclarecer ou não o ocorrido, mas caso não haja a tentativa de comunicação, fica explícito o descaso e descompromisso com o acordo inicial estipulado, ou seja, a confiança. Sem citar a pendência monetária que também fica.

Vivemos numa sociedade hipócrita, na qual sabemos das falcatruas e sacanagens gerais e macrosociais, como a corrupção, roubos, etc, e o mais importante disso é que as GRANDES corrupções e sacanagens são espelho e consequência das pequenas e cotidianas ações. O calote mostra a ideologia das pessoas. Muitos desses estudantes caloteiros devem criticar as falcatruas nacionais e não perceber como suas falcatruas fazem parte do mesmo mecanismo.

Nas Teorias da Somaiê e na prática da vertente de somaterapia que desenvolvo procuramos estudar e pesquisar formas alternativas de viver. A Sociedade Alternativa existe e é um universo paralelo ao social oficial. Mas ela não está isolada, em pequenas comunidades, mas sim dentro da considerada sociedade oficial. Pra mudar o mundo, não precisamos destruir a sociedade atual, somente destruir a ética dessa sociedade no seu próprio viver.

Quem produz o calote se mostra uma pessoa que valoriza mais o dinheiro do que a relação. Essa é a essência do Capitalismo. O Anarquismo que vivo e proponho cria uma outra ética nas relações, me preocupo mais com as pessoas e com a minha palavra de confiança do que com o dinheiro em si.

No caso desse calote de 12 estudantes de Maringá fica mais o peso da falta de confiança, pois nem sobrevivo desse trabalho, e os 6 que pagaram a sessão pagaram o custo do chá que servi. Fica no prejuízo meu transportar o chá e conduzir uma sessão como conduzo nos PES (AyA), com o meu tipo de confiança e levar subjetivo do trabalho. Prefiro uma pessoa que me fale que não possui recursos ou proponha uma troca de produção a essa forma medíocre de calote, na qual se combina algo e, ao não se cumprir nem se comunicar propondo outro consenso, fica implícito que o calote já era premeditado. Curioso é que o caloteiro acha que sai ganhando (nesse caso 40 reais), mas quem ganha mais com a situação sou eu, que por um prejuízo monetário ganho conhecer a pessoa e ver que não posso mais confiar nela.

Fica o aprendizado de me cuidar mais ao confiar em “depósito posterior“ para pessoas novatas no projeto e que não estão comprometidas com a Somaiê/Te&So (ou a ética de comportamento que aqui descrevo neste texto), mas prefiro continuar arriscando receber outros calotes a me fechar numa inflexibilidade de trocas.

Mas como viver é aprender, fica o explicitar dos caloteiros aqui no site dos PES. E nunca irei esquecer, ao falar de calote e trambique, o que recebi do Leonardo Salomão, na época estudante de direito em Curitiba. O cara conseguiu se envolver num acidente de automóvel comigo, e depois quando fomos resolver o caso oficialmente, conseguiu mudar todos os fatos e sair ileso. Hoje o mentiroso deve ser um bom advogado (usando o aspecto negativo da profissão pra resmungar esse sapo engolido e mal digerido no meu viver) e eu fiquei com uma dívida imoral com uma corporação trambiqueira. Mas dívidas assim a gente foge e deixa o nome se sujar, e dívidas que honramos, comunicamos e pagamos quando pudermos. (Na virada de década o projeto casas da soma entraram no vermelho e tenho dívidas com 3 amigos até hoje, mas diferentes das dívidas de bancos, essas não caducam enquanto achamos elas legítimas).

Ainda esse ano, publico um novo texto de avaliação do projeto PES (AyA).

Rui Takeguma, 3 de dezembro de 2009

Observação - Antes de publicar este texto no site, divulguei minha intenção e os nomes dos caloteiros no orkut. Na última semana três pessoas me procuraram e justificaram seu não pagamento, caindo o número de 12 pra 9 caloteiros. Mas vou ainda confirmar isso, pois só caiu mais 1 depósito na minha conta...

Nada como tudo que a gente queria (agosto 2008)

2010-02-20T07:17:00.000-08:00

Nada Como Tudo Que A Gente Queria

A cada ano faço reflexões sobre o trilhar de minhas pesquisas e as publico em forma de manifesto na Internet. Este ano vou abordar dois assuntos inicialmente distantes entre si: o falecimento de Roberto Freire e o uso da ayahuasca. Quem sabe ao final deste texto eles se entrelacem.

Soube pela Internet do falecimento do escritor e criador da Soma, Roberto Freire. Fui amigo e companheiro do Bigode (apelido que carregou por grande parte de sua vida) por 13 anos, de 1990 a 2002, conhecendo-o primeiro como seu cliente, depois como formando e, por fim, como companheiro de trabalho. Nos últimos seis anos estávamos afastados por variados motivos, inclusive no ato de rompimento publiquei na Internet um texto que gerou polêmica: Morto Roberto Freire, Viva Roberto Freire, no qual explicitei nossa separação pessoal e minha continuidade com a técnica da forma que acredito. Ao me afastar do Freire e continuar a desenvolver a técnica que aprendi com ele, mudei o nome do trabalho e aos poucos vou deixando-a mais "a minha cara". Nos últimos quatro anos pontuo uma evolução a Soma que praticávamos de 90 a 2001 ao agregar, na teoria, a Biologia do Conhecer e, na prática, a retomada da pedagogia libertária mais agregada aos grupos de terapia. Sobre o Freire, divulguei e mantenho uma página pra linkar com obras suas e outras informações: http://teso.vilabol.uol.com.br/robertofreire.html

Meu rompimento com a pessoa não invalida o que vivenciei e aprendi com ele, inclusive dando continuidade a minha maneira. Sua forma de produzir e viver me influenciaram tanto quanto meus aprendizados técnicos da somaterapia e, hoje, comparo a influência que Freire teve pra mim na criação da Somaiê com a influência que a obra de Wilhelm Reich teve para ele. A SOMA sempre assumiu publicamente usar somente parte da obra de Reich, excluindo o início psicanalítico e o final orgonômico. Da mesma forma, a SOMAIÊ utiliza a pesquisa da SOMA e do Freire do período de 1990 a 2001, pois antes de 1990 há, além do período psicanalítico, a crise com o uso da capoeira angola. Assim, participei de uma fase em que implantamos e definimos a pesquisa da SOMA/capoeira angola.Além disso, também me afasto das últimas pesquisas da SOMA, com sua participação ativa na cultura acadêmica, em cursos de mestrados e doutorados, assim como a legalização de um instituto pra formar novos terapeutas. Mantenho minha preferência ativa na pedagogia libertária, que gera os cursos quadrimestras (agora semestrais) de Encontros de Te&So nas cidades onde acontece a Somaiê.

Também mantenho a formação de novos terapeutas como uma relação pessoal e informal (ilegal), que se explicita na Internet e possui a possibilidade de ser somente teórica, ou teórica e prática (http://teso.vilabol.uol.com.br/abc.html). Atualmente, são quatro participantes em formação e, pela primeira vez, sinto que alguns conseguirão avançar de etapa. Apesar de várias pessoas já terem iniciado esse processo anteriormente, vive-lo num autodidatismo prático não é tão simples. A grande maioria se vicia numa autoridade que irá cobrar seu desenvolvimento.

Assim, há diferenças entre a SOMA que pratiquei e a SOMAIÊ que pratico. Aqui exponho as que percebo, mas sob alguns aspectos mantemos os mesmos objetivos. Sob uma ótica possível, sou tão Freireano e somático hoje em dia como quando estava ligado ao Freire, e considero que a genialidade dele na criação da técnica antecipava posições que hoje defendo pela Biologia do Conhecer. Isto é, Freire continua atual na SOMAIÊ, e posso comparar que a SOMA é uma parte dela, tanto na palavra quanto na prática terapêutica que desenvolvo. Estamos sempre evoluindo, de forma que ambos os trabalhos de hoje (o meu e o do Brancaleone) são evoluções da SOMA da década de 1990: aquela que implantou a capoeira angola como recurso terapêutico dentro de um coletivo de atuação anarquista, e que faz parte dos anos de aposentadoria do Freire como terapeuta, deixando finalmente uma equipe assumindo seu papel.

Freire faleceu 40 anos depois do MAIO de 68. Se em 2002 anunciei sua morte na minha relação pessoal e profissional, assumindo meus pontos de discordância, agora o que interessa é que, além de evolução, pratico uma continuidade do trabalho e faço uma homenagem ao Roberto Freire que vi atuar e liderar. Se morto Roberto Freire, Viva Roberto Freire. Disse em 2002 e repito agora, pois o Bigode continua a me inspirar como profissional e pessoa pra fazer minha Somaiê.

E nesse meu fazer há novas pesquisas. Desde 2006, vivencio no meu cotidiano o uso da ayahuasca como um recurso de ampliação das minhas percepções e, neste ano de 2008, a incorporei às pesquisas de campo das Teorias da SOMAIÊ, chamando-a de PES (AyA) – Pesquisas e Experiências Subjetivas Anarquia y Ayahuasca entre Parênteses. A descoberta da AYAHUASCA como recurso terapêutico e como possibilidade de expansão da consciência e corporalidade é uma outra forma de abordar o Anarquismo entre Parênteses, mas atualmente as pesquisas não se misturam. A SOMAIÊ é uma técnica de 20 meses e NÃO usa a ayahuasca, o que não impede que alguns participem dos PES (AyA).

A Ayahuasca é uma bebida natural que, segundo o Conad e as as autoridades brasileiras, NÃO É ALUCINÓGENO, e pode ser utilizada com finalidades religiosas e terapêuticas. Foi aceita legalmente pela sua relação recente com a religião (Santo Daime e União do Vegetal, que também nomeiam a bebida), mas já é usada pelo homem há mais de 5000 anos. Afinal, é a junção e cozimento de um cipó e de uma folha.

O cipó possui os alcalóides B-Carbolina que inibem uma enzima do nosso corpo chamada de MAO (monoamina oxidase). Com a inibição química do cipó, ficamos vulneráveis a ação da DMT, dimetiltriptamina, substância presente na folha e que provoca os efeitos semelhantes ao ácido lisérgico (LSD), só que com uma química natural e uma substância do nosso corpo, o DMT. Inibidores de MAO são usado na medicina e psiquiatria como tratamento de depressão. Parte dos efeitos vem com o DMT e outro pela ampliação da Serotonina (mais detalhes no site PES - http://p.e.s.vilabol.uol.com.br/).

Essa forma "química" é simplificadora e pouco informativa, pois as mudanças de FEITIO da ayahuasca interferem na qualidade da bebida, com inúmeros outros componentes que alteram seus efeitos corporais. Isso se amplia e se modifica drasticamente conforme o RITUAL do USO da ayahuasca, além da influência da SUBJETIVIDADE de cada um no momento de ingestão da bebida.

Venho produzindo, desde o início de 2008, sessões de experimentação da ayahuasca chamadas de Ayahuasca no Rio Preto ou Pesquisas e Experiências Subjetivas. São inúmeras as possibilidades que começei a oferecer como pesquisa dos PES dentro do Te&So e, a partir do segundo semestre, expando para outras cidades, inclusive o meio urbano. Já aconteceram 12 sessões com 51 participantes no total, inclusive mais da metade destes experimentaram a ayahuasca pela primeira vez. 84 doses em oito meses, em sessões variadas que estão servindo de um rico laboratório de percepções subjetivas.

A ayahuasca se encontra com a SOMAIÊ ao mostrar como não vivemos numa REALIDADE e sim numa série de DESCRIÇÔES DE REALIDADE. A Biologia que defendo não é subsidiada por universidades nem governos, pois vai numa direção oposta as do reducionismo científico. Pra mim o indivíduo é a verdadeira unidade ontológica da evolução, e a natureza é constituída de PROCESSOS, e não de OBJETOS. Esses processos relacionais são sempre eventos dentro da esfera de ação de um observador.

Assim como a SOMAIÊ acontece há 7 anos, os PES e a pesquisa com a ayahuasca tem menos de 1 ano, mas em ambos é minha experiência como terapeuta e profissional, de 19 anos de somaterapia, que se ligam e se misturam. Assim como quem faz SOMAIÊ não usa a ayahuasca na técnica, quem participa dos PES não precisa conhecer ou ter feito SOMAIÊ, mas, em ambos os casos, as pessoas entrarão em contato com o que venho chamando de Anarquismo entre Parênteses, uma evolução do anarquismo somático que desenvolvi na minha época com o Bigode.

Uma coincidência interessante é que tanto a CAPOEIRA como a AYAHUASCA são considerados BENS IMATERIAIS DA HUMANIDADE. A Capoeira foi recentemente tombada pelo IPHAN, e a Ayahuasca está com o pedido em trâmite, sendo que no Peru já é considerada bem Imaterial. Não sei o que será das oficialidades, mas as Teorias da Somaiê (Te&So) já incorporaram essas práticas como benéficas e úteis ao desenvolvimento humano. Apareça e cresça, seja pra conhecer a SOMAIÊ com a capoeira angola ou os PES (AYA).

Outro dia eu estava me preparando pra uma sessão dos PES, tomando uma sauna com a minha namorada e minha filha Cecília, de cinco anos, que falou: "Papai, nada como tudo que a gente queria, né?" Acho que a obra do ex-amigo Freire propunha essa busca hedonista por um cotidiano agressivo e politizado: a ideologia do prazer no cotidiano, do sem tesão não há solução. Acho que no que a Ayahuasca mais me ajuda é a sentir e a me mover no viver cotidiano, propondo novas teorias a Somaiê. É essa a busca e aperfeiçoamento, um refinamento desse prazer. E a sensação de poder responder pra filha (ou pra qualquer outra pessoa): "...é, nada como tudo que a gente queria.".

Rui Takeguma, Maromba, agosto de 2008